正文
不动明王的修持
降三世明王心咒等咒语
1、临。兵。斗。者。皆。阵。列。在。前
2、动作:双手各指紧扣,食指伸出相接
3、意义:遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心
4、作用:结合天地灵气,降三世三昧耶会附休,临事不动容,保持不动不惑的
5、意志,坚强的体魄,从而起到稳定身心的效果。
6、动作:在不动明王的基础上,中指覆於食指之上
7、意义:寿命之延长及精力之恢复,默念降三世明王之忿怒心
8、作用:降三世羯摩会附体,使自己行动快疾如风,并得到增强生命力和大回
9、动作:双手尾指伸出,拇指从食指下方伸出
10、意义:勇敢果敢,默念大曰如来之金刚萨朵
11、作用:理趣会附体,使自己能在遭遇困难时涌现出强大的斗志。
12、动作:在不动明王的基础上,各指关节以下部分包于手掌之内
13、意义:自在操控肉体,默念大曰如来之智慧
14、作用:一印会附体,得到自由支配自己及别人躯体的力量。
15、动作:十指收回紧扣,各指关节以下部分包于手掌之内,左手在前
16、意义:随心所欲地进入他人之心,至此修得“他心通”
17、作用:四印会附体,得到自由知人心,操运人心的力量
18、意义:听灵界之声,集中敬爱之力,默念大曰如来之慈悲心
19、作用:供养会附体,得到透视洞察敌人的力量
20、动作:双手作金刚拳(下拳的拇指握于上拳之中)
21、意义:自我完成,有救护他人之力
22、作用:微细会附体,得到粉碎一切阻碍自己的障碍之力量
23、动作:十指伸展,手心向外,拇指食指相接
24、意义:凌空飞行,逍遥翱翔,默念大曰如来之自在力
25、作用:三昧耶会附体,得到使万物均为平齐,能自由无阻行动的力量
26、动作:双手仰放,右手置在手上,两拇指相接
27、意义:完成修行,入超人之境界,至此进人涅磐之大曰如来
28、作用:根本成身会附体,得到我心即禅,万化冥合的力量
29、请牢记这九个字,遇到鬼时念出来可逢凶化吉.
不动明王降魔咒能降魔吗咒的准确拼音是什么
1、不动明王降魔咒:曩谟悉底悉底苏悉底.悉底伽罗.罗耶俱琰.参摩摩悉利.阿阇么悉底.娑婆诃.
2、据说此咒能降服天魔外道,使持咒者不受巫蛊、诅咒所害。愚以为魔、鬼、灵都是自己的心神内化。心有正念正识,邪自不敢犯。
3、此咒传入汉地,梵文发音用古汉语汉字标记,恐有失准。但若发心持念,感应是不会减弱的。用南方方言发音更接近于古汉语,可能更准确一点。拼音仅供参考。
4、na mo xi di xi di xi di qie la la ye ju yan san mo mo xi li e she mo xi li suo po he
不动明王的修持
1、注意事项:无论东密或藏密,同一个法门由于传承的不同,咒语的发音、仪轨及配合的手印等修持甚至窍决均可能会有一定的差别,且对修持者的因缘及根性可能亦会有所讲究,虽然有些相关内容在网络上可以搜索得到可供参考,但若要如理如法地修持,最好是有上师的灌顶和清净的传承。不动明王真言(东密):
2、南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。
3、◎诵念不动明王真言可祈福事业顺遂,解脱血光刀兵之灾,免受邪魔所害。
4、不动明王九字真言切日诀(东密):
5、临。兵。斗。者。皆。阵。列。前。行。
6、◎诵念不动明王九字真言可结界收惊除煞降魔得雄辩
7、曩莫萨缚怛他孽帝毗药(namah! Sarva tatha^gatebhyah!,意为“归命一切如来”)
8、萨缚目契毗药(sarva mukhebhyah!,意为“一切诸面门”)
9、萨缚他(sarvatha^,意为“一切处”)
10、咀罗咤(trat!,意为“叱呵破障”)
11、摩诃路洒拏(maha^ros!an!a,意为“大忿怒”)
12、欠(kham!)佉呬佉呬(khahi khahi)
13、萨缚尾觐南(sarva vighnam!,意为“一切障碍”)
14、憾曼(ha^m! ma^m!,意为“种子”)
15、此真言出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》。
16、◎修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍,施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道。
17、囊摩悉底悉底苏悉底悉底伽罗罗耶俱琰参摩摩悉利阿阇么悉底娑婆诃
18、◎若颂此咒,可避降头、蛊毒、下符等,修行者若达某程度,“天魔”、“鬼神”必定现前,颂此咒,消除上述等灾难。
19、曩莫三曼多缚日罗赧(namah!samanta vajra^na^m!,归命普遍诸金刚)
20、阿谟伽战拏(amogha can!d!a,不空暴恶)
21、摩贺路洒儜(maha^ ros!an!a,大忿怒)
22、此出自《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷》中。
23、曩莫三曼多缚日罗赧战拏摩诃路洒拏(can!d!a maha^ ros!an!a,暴恶大忿十四根本印之一:不动根本印——独钴印
24、双手内缚,两食指竖合,以两拇指压无名指之甲,亦称为针印。两食指为剑,两拇指、两无名指为索之义,或是把两无名指、中指为四魔,而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
25、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
26、不动明王的手印,在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。
27、双手内缚,两拇指置于掌内。为磐石座,表不动转之义;于《底哩经》则作内缚,不言将两拇指置于掌中。
28、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
29、双手作金刚拳,右拳仰,左拳覆其上;此外,仪轨有言,以右或者是左手四指握拇指,而置于头上,此乃结发之形。
30、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
31、双手内缚,两拇指置于掌中,两食指竖合,印于眼及眉间;表示三部智,或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印,翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
32、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
33、两小指内挟,两无名指压于小指之上,两中指并伸,两拇指加于各异名指之甲,亦把两食指加于各中指之甲,将此印置于口。两拇指是表下唇,两中指、食指即为上唇,二者之间是为口形。此乃大空三昧之口,伸出之两小指端则是二牙之形。
34、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
35、双手虚心合掌,两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同,心印是不动尊之乾栗驮心,表示心中之万德。又有说,中指为佛部不动,两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
36、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
37、双手虚心合掌,两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节,两无名指成宝形,两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处,至于顶上而散印。以此印加持于身四处,成为不动身,亦称为四处加持印。
38、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
39、结法同前印,但把左食指竖立相离而摇动,右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。
40、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
41、右手拇指压于中指、无名指之甲上,食指竖起抵于左掌上,以右食指压在中指根,即表示以佛大悲之风,发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背,食指伸展指于左掌,右手五指伸展相离如火焰状。
42、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
43、又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间,二拳背相合。拇指置于中指、食指之间,火则自灭,象征以大空之智,灭除众业烦恼之火。
44、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
45、商佉即法螺,将左右各拇指压于无名指、小指之上,两中指竖合,右食指附于中指上节,而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。
46、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
47、十四根本印之十二:渴誐印(剑印)
48、又名剑印。左手食指、中指各自伸展,而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘,右手同样作刀状,继之将右手之刀置于左手鞘中。
49、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
50、以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上,右食指竖指置于左掌,以左掌之中指、无名指、上指握住,左手姆指相捻如环状,此乃表明王所持之索。
51、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)
52、右姆指加于食指之甲上,共余三指各自伸展如三钴,《使者法》中称为“无畏清净印”。
53、namah(1)samanta-vajranam(2)ham(3)种子字,即梵文,梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称,印度教经典《吠陀经》即用梵文写成,其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。
54、浙江天台山慈恩寺老主持上永下慈老上师---不动明王时轮成就慈公老上师.(2011年2月20日,天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时,坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖,26日肉身出缸,坚固的法体明明白白地告诉我们:慈公老上师成就了肉身舍利。)
55、永慈老法师简介:兼通显宗与密宗,为能海老上师(曾在解放初期多次出任中国佛教协会副会长,为宗喀巴大师(被誉为释迦牟尼佛之后的第二法王,格鲁巴法系祖师)二十八代传人、被誉为西藏之月轮康萨仁波卿嫡传法子,得其全部密教传承和宗大师清净法流之全部宝藏,康萨仁波卿平生弘法之衣服、法器全部传予能海老上师)金刚法嗣之一,并被授记为其心子。