正文
我爱诗词手抄报的内容
我爱诗词手抄报的内容
2、临洮:今甘肃泯县,秦筑长城西起于此。
1)若是前生未有缘,待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》
2)少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
3)时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,泪滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子·时光只解催人老》
4)抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》
5)疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》
6)一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
7)人面不知何处去,桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》
8)近水楼台先得月,向阳花木易为春。____苏麟《断句》
9)一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》
10)还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
我喜欢闻一多的这首《发现》,语调急促激烈,如天风海雨,如雷霆万钧。
在那上面,我用残损的手掌轻抚,像恋人的柔发,婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面,寄与爱和一切希望,因为只有那里是太阳,是春,将驱逐阴暗,带来苏生,因为只有那里我们不像牲口一样活,蝼蚁一样死……那里,永恒的中国!这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇,抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱,同时也表达了对中国***领导下的解放区的向往。
诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地:“这一角已变成灰烬,/那一角只是血和泥”。接着,诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水,现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差,表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。
为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘,诗人想象的世界由近拉远,由北到南,从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染,它们既是人民的苦难与不幸的象征,又是侵略者罪恶的见证。
“手指沾了血和灰,/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结,又与开头三、四行遥相呼应。诗的后半部分仍在想象的世界中展开,描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景:那虽是“辽远的一角”,但山河完整无损,没有阴暗和血污。
而是充满了温暖、光明和生机,“那里是太阳,是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比,这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动;与前半部分意象快速流动的抒情相比,后半部分则显得安静而舒缓,使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一,抒情风格显得变幻多姿。
在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里,这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩:意象高度凝炼而不晦涩,感受细腻而不暗淡,深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。作者:麒渊 2005-4-13 17:38回复此发言-------------------------------------------------------------------------------- 2回复:爱国诗歌鉴赏舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌;我是你额上熏黑的矿灯,照你在历史的隧洞里蜗行摸索;我是干瘪的稻穗;是失修的路基;是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊;——祖国啊!我是贫困,我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊,是“飞天”袖间千百年来未落在地面的花朵;——祖国啊!我是你簇新的理想,刚从神话的蛛网里挣脱;我是你雪被下古莲的胚芽;我是你挂着眼泪的笑涡;我是新刷出的雪白的起跑线;是绯红的黎明正在喷薄;——祖国啊!我是你的十亿分之一是你九百六十万平方的总和;你以伤痕累累的***喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我;那就从我的血肉之躯上去取得你的;富饶、你的荣光、你的自由;——祖国啊,我亲爱的祖国!此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅,……我是……”,但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中,悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。
舒婷写的是“我”与祖国的关系,用这种句式,增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思,精心选取五组意象,象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌:前四行平稳深长,富有音响和色彩,给人以深思沉重之感;五、六行则短促,不事描绘;后三行又伸长,行短意紧,显示出情感的起伏,出现主词。
第二节承上启下,揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过,灾难虽重,理想永存,只是暂未实现。此节先短句后长句,然后主词复现,似意犹未尽,一种深深的遗憾之情便泻于笔端。
第三节倾吐希望,***昂扬,连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义,五组连用形成博喻排比,强化了亢奋热烈的情绪,表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。
第四节头两行用“十亿分之一”与“九。
古诗配画手抄报(左边画图,右边写诗)
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手抄报字体设计我爱文学之诗歌篇
手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。
学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程,深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达,或祝愿或庆祝或歌功,比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。
最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛”,许多学生积极参与,取得了一定的成绩。在这里,我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作,大体上可以从这三个方面来阐述:一、美化与设计的步骤;二、报头、插图与尾花的表现;三、编辑抄写描绘制作过程。
一、美化与设计手抄报的美化与设计涉及的范围主要有:版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。 1、版面设计版面设计是出好手抄报的重要环节。
要设计好版面,须注意以下几点:(1)明确本期手抄报的主要内容是什么,选用有一定意义的报头(即报名)。一般报头应设计在最醒目的位置;(2)通读所编辑或撰写的文章并计算其字数,根据文章内容及篇幅的长短进行编辑(即排版)。
一般重要文章放在显要位置(即头版);(3)要注意长短文章穿插和横排竖排相结合,使版面既工整又生动活泼;(4)排版还须注意:字的排列以横为主以竖为辅,行距要大于字距,篇与篇之间要有空隙,篇与边之间要有空隙,且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外,报面始终要保持干净、整洁。
2、报头报头起着开门见山的作用,必须紧密配合主题内容,形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。
报头一般由主题图形,报头文字和几何形体色块或花边而定,或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。报头设计应注意:(1)构图要稳定,画面结构要紧凑,报头在设计与表现手法上力求简炼,要反映手抄报的主题,起“一目了然”之效;(2)其字要大,字体或行或楷,或彩色或黑白;(3)其位置有几种设计方案:一是排版设计为两个版面的,应放在右上部;二是排版设计为整版的,则可或正中或左上或右上。
一般均设计在版面的上部,不宜放在其下端。 3、题头题头(即题花)一般在文章前端或与文章题图结合在一起。
设计题头要注意以题目文字为主,字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。
文章标题字要书写得小于报题的文字,要大于正文的文字。总之,要注意主次分明。
4、插图与尾花插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计,好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大,易显得空且乱。
尾花大都是出于版面美化的需要而设计的,多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的,并非多多益善,应得“画龙点睛”之效。
5、花边花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边;重要文章用花边作外框;文章之间也可用花边分隔;有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。
在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。二、报头画、插图与尾花的表现手法报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。
1、线描画法要求形象简炼、概括,用线准确,主次分明。作画时要注意一定的步骤:(1)一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小;(2)再画出与图相关的比例、结构及透视;(3)刻画细部,结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化;(4)最后进行整理,使画面完整统一。
2、色块画法除要求造型准确外,还须善于处理色块的搭配和变化关系,而这些关系的处理要从对象的需要出发,使版面色彩丰富。作画时,可先画铅笔稿(力求造型准确),再均匀平涂大色块;后刻画细部;最后进行修整,使之更加统一完美。
线描画法与色块画法,通常是同时使用,可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法,最好不要只用铅笔去画。
版面上的图形或文字不能剪贴。三、手抄报的编绘制作的步骤编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二:一是准备阶段,另一是编制阶段。 1、准备阶段。
主要是各种材料、工具的准备。具体包括:拟定本期手抄报的报名;准备好一张白棒纸(大小视需要而定,有半开,四开,八开等,本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小,即半开);编辑、撰写有关的文字材料(文章宜多准备些);书写、绘图工具等。
2、编制阶段。这个阶段是手抄报制作的主要过程。
大致为:版面设计、抄写过程、美化过程。(1)版面设计:根据文章的长短进行排版,并画好格子或格线(一般用铅笔轻轻描出,手抄报制作完毕后可擦可不擦)。
(2)抄写过程:指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色,故文字的书写宜用碳素墨水;字体宜用行书和楷书,少用草书和篆书;字的个头大小要适中(符合通常的阅读习惯)。
字写得不是很漂亮不要怕,关键在于书写一定要工整。另外,文章或标题中不能出现错别字。
(3)美化过程:文章抄写完毕后,即可进行插图、尾花、花边的绘制(不宜先插图后抄写),将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
西汉时期,学校的负责人不是叫校长或教官,而是称“文学”,即负责人称为张文学、李文学等。
汉武帝为选拔人才,特设“贤良文学”科目,由各郡每年举荐人才上京考试,
被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人;“文学”则
魏晋后期,“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文
学”,以著述为务,即是现今所指的文学含义。
伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉.封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,曾被转卖多次,但因知识渊博,聪颖过人,最后获得自由。自由后,伊索开始环游世界,为人们讲述他的寓言故事,深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末,“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了,当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言传》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆陆续续发现的古希腊寓言传抄本编订的,后来被德尔菲人杀害。
寒假手抄报关于春节的诗句
1.关于春节的古诗词的手抄报、
1、一日今年始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。(元稹:《岁日》)
1、一日今年始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。(元稹:《岁日》)
2、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。(王安石:《元日》)
3、北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。(陆游:《元日》)
4、扫除茅舍涤尘嚣,一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊,一年结局在今宵。
生盆火烈轰鸣竹,守岁筳开听颂椒。野客预知农事好,三冬瑞雪未全消。(戴复古:《除夜》)
5、不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。(文征明:《拜年》)
6、共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。(董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》)
凄凉百年事,应与一年同。(元稹:《岁日》)2、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。(王安石:《元日》)3、北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。(陆游:《元日》)4、扫除茅舍涤尘嚣,一炷清香拜九霄。
万物迎春送残腊,一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹,守岁筳开听颂椒。
野客预知农事好,三冬瑞雪未全消。(戴复古:《除夜》)5、不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。(文征明:《拜年》)6、共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。(董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》)。
关于春节的古诗田家元日(唐)孟浩然昨夜斗回北,今朝岁起东;我年已强壮,无禄尚忧农。
桑野就耕父,荷锄随牧童;田家占气候,共说此年丰。元日(宋)王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
元日玉楼春(宋)毛滂一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。
除夜(南宋)文天祥乾坤空落落,岁月去堂堂;末路惊风雨,穷边饱雪霜。命随年欲尽,身与世俱忘;无复屠苏梦,挑灯夜未央。
拜年(明)文征明不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
春节看花市林伯渠迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,正是今年风景美,千红万紫报春光。
除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁;
小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。
事关休戚已成空,名纸朝来满敝庐。
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;
千门万户瞳瞳日,闺中针线岁前多。
晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。
从此剪刀闲一月,画彩描金作闹蛾,总把新桃换旧符。
巧裁幡胜试新罗,万里相思一夜中,五更欢笑拜新年,忧患潜从物外知,柏叶椒花芬翠袖,又将憔悴见春风。
听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部,世情嫌简不嫌虚,倾囊分遍买春钱,一星如月看多时,碧井屠苏沉冻酒。
萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠。
醉乡深处少相知,祇与东君偏故旧。
春节手抄报内容50字春节的习俗:春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。
扫尘“腊月二十四,掸尘扫房子”,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。春节手抄报内容50字贴春联:春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。
每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春节手抄报内容50字什么叫鞭炮:鞭炮,又名"爆竹"。新年钟声一落,大街小巷立刻鞭炮齐鸣,迎接新年到来。
2)爆竹的来历:据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载?"正月一日,鸡鸣而起。先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼。
"意思是说,当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。竹子爆裂发出巨大的声响,就能吓跑怪兽与恶鬼,保护全家平安。
大约到了唐朝,人们把竹筒里装上火药,点燃火药,发生爆响。后来,人们又用纸卷代替竹筒,就形成了和今天一样的鞭炮了。
3)鞭炮的种类:鞭炮有各种花样。宋代人把鞭炮稍加改进,又发明了烟花。
烟花:又称"礼花","焰火"。它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。
因而深受人们的喜爱。目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。
春节手抄报内容50字祭祀灶神:灶神,又称"灶神",俗称"灶王爷"。每年腊月二十三或二十四返回大宫,向玉皇大帝汇报情况。
除夕时分再返回人间。人们担心向玉皇大帝进谗言,所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动,希望他"上天言好事,下地保平安"。
春节手抄报内容50字福字:最早?"福"字--传说史于周朝姜子牙,即姜太公。当年姜太公封神时,封妻子为穷神,说"有福的地方你不能去"。
百姓过年贴"福"字,史于慈禧,每至年,太后有给大臣赐福之习。一年赐福,恭王福晋把赐给的福拿倒了,犯杀头之罪,李连英为其解围:"老佛爷福如东海,寿比南山,今年赐福,福真的就到了。
"慈禧一听极高兴,连说:"福到了……"传至民间,"福"也贴倒了。以上内容对大家有用欢迎大家参考。
关于孝老敬老的手抄报内容诗句
1.尊老敬老手抄报内容
1.敬老爱老是我们中华民族的优良传统。
1.敬老爱老是我们中华民族的优良传统。
2.老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。
3.从历史文化传承来说,尊老敬老爱老是中华民族的传统美德,别的民族咱们不管不论,但是中华民族之所以是中华民族,之所以血浓于水,之所以历尽沧桑生生不息,之所以"人情味"非常浓厚,尊老敬老爱老是一个重要方面。
父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。5.孝亲敬老是中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。
6.中国自古以来就有孝亲敬老的传统美德,也因此被世人誉为"诚信礼仪之邦"。
7."孝亲敬老"是我们中华民族传统文化的精华,更是当今世界构建和谐社会的重要内容。
8.老人,为社会奉献,为家庭奉献,是知识的宝库,是智慧的钥匙。
9.老人依然是我们心灵的最后的最坚定的依托,我们在现实中碰壁之后,返璞归真,依然会感受到老人家们传承的是至理名言,依然会感受到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。
10.这是我们民族的魂,经由老人们,再经由我们,一代一代传承。引导我们的民族生生不息,引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。
11.关爱老人,就要敬重老人,尊重老人的思维方式和自主选择,就要提供更多的便利使老人感受到关爱,就要自立自强为老人创造更好的颐养天年的环境,就要对老人放手,使他们有高兴的生活方式,就要创造条件使他们树立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。
12.关爱老人,就从自己做起,从身边事情做起,从现在做起。
13.对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
14.家家有老人,人人都会老,人人都敬老,社会更美好。
15.只有在这种世界中的老人,才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独,才能欣慰地走完属于他们的人生旅途,才能使整个世界充满欢声笑语。
成为第184位粉丝1.敬老爱老是我们中华民族的优良传统。
2.老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。3.从历史文化传承来说,尊老敬老爱老是中华民族的传统美德,别的民族咱们不管不论,但是中华民族之所以是中华民族,之所以血浓于水,之所以历尽沧桑生生不息,之所以"人情味"非常浓厚,尊老敬老爱老是一个重要方面。
4.父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。5.孝亲敬老是中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。
6.中国自古以来就有孝亲敬老的传统美德,也因此被世人誉为"诚信礼仪之邦"。7."孝亲敬老"是我们中华民族传统文化的精华,更是当今世界构建和谐社会的重要内容。
8.老人,为社会奉献,为家庭奉献,是知识的宝库,是智慧的钥匙。9.老人依然是我们心灵的最后的最坚定的依托,我们在现实中碰壁之后,返璞归真,依然会感受到老人家们传承的是至理名言,依然会感受到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。
10.这是我们民族的魂,经由老人们,再经由我们,一代一代传承。引导我们的民族生生不息,引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。
11.关爱老人,就要敬重老人,尊重老人的思维方式和自主选择,就要提供更多的便利使老人感受到关爱,就要自立自强为老人创造更好的颐养天年的环境,就要对老人放手,使他们有高兴的生活方式,就要创造条件使他们树立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。12.关爱老人,就从自己做起,从身边事情做起,从现在做起。
13.对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。14.家家有老人,人人都会老,人人都敬老,社会更美好。
15.只有在这种世界中的老人,才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独,才能欣慰地走完属于他们的人生旅途,才能使整个世界充满欢声笑语。
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。
敬老爱老是我们中华民族的优良传统。
老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。
从历史文化传承来说,尊老敬老爱老是中华民族的传统美德,别的民族咱们不管不论,但是中华民族之所以是中华民族,之所以血浓于水,之所以历尽沧桑生生不息,之所以"人情味"非常浓厚,尊老敬老爱老是一个重要方面。
父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。
孝亲敬老是中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。
中国自古以来就有孝亲敬老的传统美德,也因此被世人誉为"诚信礼仪之邦"。
"孝亲敬老"是我们中华民族传统文化的精华,更是当今世界构建和谐社会的重要内容。
老人,为社会奉献,为家庭奉献,是知识的宝库,是智慧的钥匙。
老人依然是我们心灵的最后的最坚定的依托,我们在现实中碰壁之后,返璞归真,依然会感受到老人家们传承的是至理名言,依然会感受到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。
这是我们民族的魂,经由老人们,再经由我们,一代一代传承。引导我们的民族生生不息,引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。
关爱老人,就要敬重老人,尊重老人的思维方式和自主选择,就要提供更多的便利使老人感受到关爱,就要自立自强为老人创造更好的颐养天年的环境,就要对老人放手,使他们有高兴的生活方式,就要创造条件使他们树立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。
关爱老人,就从自己做起,从身边事情做起,从现在做起。
对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
家家有老人,人人都会老,人人都敬老,社会更美好。
只有在这种世界中的老人,才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独,才能欣慰地走完属于他们的人生旅途,才能使整个世界充满欢声笑语。敬老爱老是我们中华民族的优良传统。
老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。
从历史文化传承来说,尊老敬老爱老是中华民族的传统美德,别的民族咱们不管不论,但是中华民族之所以是中华民族,之所以血浓于水,之所以历尽沧桑生生不息,之所以"人情味"非常浓厚,尊老敬老爱老是一个重要方面。
父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。
孝亲敬老是中华民族的传统美德,是先辈传承下来的宝贵精神财富。
中国自古以来就有孝亲敬老的传统美德,也因此被世人誉为"诚信礼仪之邦"。
"孝亲敬老"是我们中华民族传统文化的精华,更是当今世界构建和谐社会的重要内容。
老人,为社会奉献,为家庭奉献,是知识的宝库,是智慧的钥匙。
老人依然是我们心灵的最后的最坚定的依托,我们在现实中碰壁之后,返璞归真,依然会感受到老人家们传承的是至理名言,依然会感受到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。
这是我们民族的魂,经由老人们,再经由我们,一代一代传承。引导我们的民族生生不息,引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。
关爱老人,就要敬重老人,尊重老人的思维方式和自主选择,就要提供更多的便利使老人感受到关爱,就要自立自强为老人创造更好的颐养天年的环境,就要对老人放手,使他们有高兴的生活方式,就要创造条件使他们树立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。
关爱老人,就从自己做起,从身边事情做起,从现在做起。
对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
家家有老人,人人都会老,人人都敬老,社会更美好。
只有在这种世界中的老人,才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独,才能欣慰地走完属于他们的人生旅途,才能使整个世界充满欢声笑语。
慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
2、挟泰山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。(庄子)
3、臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。祖孙两人,更相为命。(李密)
4、谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊)
5、将出牵衣送,未归倚阁望。(黄遵宪)
7、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。(康德)
8、慈母手中线,游子身上衣。(孟郊)
9、母亲的心是儿女的天堂。(意大利谚语)
10、我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞马蒂)
11、老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。(司汤达)
12、对老年人的尊敬是自然和正常的,尊敬不仅表现于口头上,而且应体现于实际中。(戴维德克尔)
13、对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。(俗语)
14、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基)
15、与其批评孩子,不如做个榜样。(茹贝尔)
16、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。(马卡连柯)
17、没有父母的爱培养出来的人,往往是有缺陷的人。(马卡连柯)
18、子女对父母有赡养扶助的义务。(俗语)
19、你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。(印度谚语)
20、用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。(马卡连柯)
21、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。(鲁迅)
22、莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。(泰国谚语)
23、为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。
24、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子)
去百度文库,查看完整内容>内容来自用户:三一教学考试*篇一:尊老爱老传统美德手抄报图片设计尊老爱幼能使家庭更加和睦1、子孝父心宽。
(陈元靓)2、老年时像青年一样高兴奋兴吧!青年,比如百灵鸟,有它的晨歌;老年,比如夜莺,应当有他的夜曲。(康德)3、慈母手中线,游子身上衣。
(孟郊)4、母亲的心是儿女的天堂。*篇二:孝亲敬老主题-手抄报-尊老-word-a4-a3天底下,人世上,爹娘恩深似海洋,从小懂得孝父母,长大报国好儿郎。
烛光照,闪闪亮,育我青春好时光;传道授业解疑惑,滴滴师恩记心上。日出东方好辉煌,黄河入海万里长。
中华孝道传千古,千古中华礼仪邦。先栽树,后乘凉,长者恩德不能忘,老吾老及人之老,春风化雨暖心房。
乌鸦反哺拳拳意,羊羔跪乳意长长;爱父母敬师长,人伦道德第一桩。日出东方好辉煌,黄河入海万里长。
孝敬父母长辈,是中华民族传统美德中的重要组成部分。父母长辈,养育了后代一个对父母长辈出言不逊、举止不雅每个人都有自己的父母,父母给了我们生命,哺育我们成长,他们为儿而是交易,是对爱的最大的亵渎。
朋友,请学会孝亲敬老,这样你会永远沐浴在爱的光辉之下,收获一份温暖与幸福??人人捧出心中爱,中华孝道放光芒。*篇三:重阳节手抄报资料:敬老爱老的名言集合。
1.慈母手中线,游子身上衣。____孟郊《游子吟/迎母漂上作》
2.人家见生男女好,不知男女催人老。____王建《短歌行》
3.搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》
4.哀哀父母,生我劳瘁。____佚名《蓼莪》
5.爱子心无尽,归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》
6.谁言寸草心,报得三春晖。____孟郊《游子吟/迎母漂上作》
7.父兮生我,母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
8.见面怜清瘦,呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》
9.慈母倚门情,游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》
10.雌雄空中鸣,声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》
11.来时父母知隔生,重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》
12.当时父母念,今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》
13.有孙母未去,出入无完裙。____杜甫《石壕吏》
14.辛勤三十日,母瘦雏渐肥。____白居易《燕诗示刘叟》
15.思尔为雏日,高飞背母时。____白居易《燕诗示刘叟》
16.霜殒芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。____与恭《思母》
17.母别子,子别母,白日无光哭声苦。____白居易《母别子》
18.守节自誓,亲诲之学。____欧阳修《画地学书》
19.明朝甑复空,母子相持哭。____陆游《十月二十八日风雨大作》
20.喃喃教言语,一一刷毛衣。____白居易《燕诗示刘叟》
21.老母与子别,呼天野草间。____李白《豫章行》