正文
道教女神临水夫人陈靖姑
陆上女神——陈靖姑
1、这些天刚好是“迎圣母”的节日,也就是“临水夫人”巡游的节日,很多人讲陈靖姑只是“圣母,临水夫人”不能叫妈祖。为此让我难以一一解释,就只好在这给予解说了。
2、在福建,有海上女神——林默娘,陆上女神——陈靖姑。正常人们总是认为妈祖就是只指湄洲岛上的妈祖林默娘,却忽略了“海上妈祖与陆上妈祖”的称谓。往往认为陈靖姑不能叫妈祖,其实,早就有“北有陈靖姑,南有林默娘”之说了。
3、人都说:“莆田有默娘,古田有靖姑。”林默娘和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子,民间传说中的巾帼英雄。她们生前做过许多济世救人的善事;她们逝世后,一个成了海上保护神,一个成了妇幼保护神。两人只相距一百多年。
4、道教在发展过程中形成了诸多女性神祗,如西王母、九天玄女等,与历史上的母系社会及女性的生殖崇拜有关。而偏居东南的闽地,长期保留着闽越族母系社会的遗风,体现在民间信仰上,就出现了“海上女神,陆上女神”,此信仰在千百年的发展传播过程中,呈现出不同的文化态势,影响力差异很大,其中缘由很少人深究。
5、而彭溪的“天后宫”也是源自古田临水宫。临水宫是古田人为陈靖姑而建的宫殿,是陈靖姑肉身存放的地方,但凡修建新的“天后宫”庙都要从临水宫请神,因此有“临水夫人”称谓。如果大家对“陆上妈祖”这个概念还比较陌生,那么陈十四、奶娘、临水夫人、天上圣母、顺天圣母、陈奶夫人……都是对陈靖姑的称谓。“天后宫”还有两个“圣母”,真身塑造的神像,神采奕奕,身旁左右供奉着与古田毗邻的罗源县女神林九娘和罗源县女神李三娘,相传三位异姓女神情同手足,共同斩妖除恶,造福百姓,深得民心。因此才有了圣母巡游过境节日。
6、历经千年的传承,以古田临水宫'祖庙为发祥地的陈靖姑信俗文化已成为现在文化的重要内容,广大民众对陈靖姑的崇敬已经上升为一种信仰习俗和独特的民族文化,蕴含着深刻的思想,道德、伦理、信仰价值、涵盖了民间的信仰,成为如今二十一都人以彭溪“天后宫”传统文化的组成部分,渗透到广大群众生产生活的方方面面。
7、据史册记载,陈靖姑(公元767——792),生于福州下渡,其夫刘杞系古田人氏。相传陈靖姑曾赴闾山学法,能降妖除魔,扶危济难,年方二十四就毅然施法祈雨抗旱,为民除害而殒身于古田大桥临水。死后英灵得道,成为“救产护胎佑民”的女神。邑人感其恩德,建殿崇祀。历代帝王加封敕赐,五代闽王赐予三十六婆官,树碑纪念;南宋淳佑年间,理宗旁追赐为“慈济夫人,顺天圣母”,赐额“顺懿”;清皇帝封赐其为“太后”。
8、当时,在古田城外有一条大蟒蛇,重近二石,时常出来伤害小孩,据目击者说,蛇紧紧缠住孩子,致其窒息而亡。为避蛇害,有孩之家纷纷外逃谋生,市郊便成为荒凉之地。陈靖姑知悉后,摇身变成一牧童,径往市郊而来,蛇精久未寻着童影,今见有小孩在此玩耍,喜不自胜,旋即化一阵黑旋风卷来,正要缠住小孩时,说时迟那时快,陈靖姑现回原身,与蛇精展开了一场惊心动魄的恶斗,终将蛇精斩于古田县临水井中,因此她被后人尊为“临水夫人”。
9、公元791年,福州地区大旱,田地龟裂、饿莩甚众、民不聊生。时陈靖姑胞兄陈宁元任闽国天师,他奉命率众道士祈雨未果,不得不向其妹求助。此时陈靖姑已身怀六甲,又值二十四岁忌讳之时,为拯救灾民,她有所难遵师嘱、不顾个人安危,毅然脱胎祈雨。为防不测,陈靖姑做了两手准备,她把胎儿寄放在新置的尿桶中,分别用草绳和剪纸变成大蛇和老虎,日夜守侯在桶边,并嘱弟子勿将变化之事告诉他人,布置停当后,她才匆匆上路往福州祈雨。
10、邻近有一妖魔长坑鬼,平时陈靖姑在家时,它避之不敢露面,陈靖姑一外出,它就出来兴风作浪。这次打听到陈靖姑是脱胎而出,就来寻胎,欲置之死地而后快。它化装成一老太婆径往陈靖姑住所,见桶边有两尊法身守卫,不敢靠近,假装见兽胆怯,两手发抖不止。靖姑弟子见老人吓破了胆,不经意间收了法宝,藏到别屋去了。此时,长坑鬼原形毕露,急不可待抓起胎儿,掐死一口吃掉。
11、这时,陈靖姑已祈雨成功,突然肚子一阵大痛袭来,她知大难将临,赶紧咬破手指,将指血弹向空中,向师傅求助。时许真人见到靖姑传来的血光讯号,知弟子魂已归天,即用莲花托起靖姑魂魄,超度三天,使之英灵得道。陈靖姑成神后,显灵杀长坑鬼于长坑山洞穴中。
12、自陈靖姑杀蛇镇鬼后,古田一带呈现出一派太平景象,百姓安居乐业,于是,人们把她当神供奉或为其建庙。此后,人们对其信仰从未断过。据说霞浦有一村妇,到了望天命之年,膝下无儿女,家境寒贫,她最揪心“无后为大”,想去靖姑宫焚香求赐一子,家里又拿不出像样的供品,只好用红署做成两个鸡腿模样,沾上酱油,看上去活像真的。翌日,她起了个大早赶往宫里,跪在陈靖姑神像前祷告道;“我家里穷,两个鸡腿是假的,我实在拿不出好供品,只好用此劣办法来敷衍,真是该死,还望菩萨慈悲,求赐一子。”正在这时,一大财主带着一群家丁威风凛凛,抬着丰盛的祭品赶来烧头香,见到被人抢了先,喝令家丁扫去已摆上的供品,把穷老太婆赶了出去,自己一人独占祭桌,上供品焚香求子。一年后,人们留意到,那位贫穷的老太抱着一个儿子来谢恩,并对儿子说:这就是你的妈祖。尤其是上了岁数的人还能怀孕,众甚不解。而仗势欺人的大财主“丁”空依旧、生意落败还破了财。人们从中感受到陈靖姑的人格魅力和人情味,亲切地称她为“奶娘”、“娘妈”,在人们的心目中,她有着不可替代的“慈母”形象。
13、千百年来,人们对陈靖姑“扶生救产、护国佑民”的壮举一直念念不忘,当然,陈靖姑信仰的影响也十分广泛,故许多习俗也一直得于保留至今。
14、临水陈太后名陈靖姑,出生于唐哀帝二年,正月十五日。传说观音菩萨赴宴瑶池返回南海时,见南方黑气冲霄,捏指一算,知有白蛇成精,为害人间,便咬破中指,将指血往南一弹,血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陈靖姑。
15、靖姑诞生之时,景云覆室,紫气盈庭,阎里称奇,均引为吉祥之兆。陈靖姑自幼聪慧端庄,悟解玄机,绣房静养,持斋礼佛,信奉观音,她父母十分喜爱这个女儿,在她尚未及关之前,便作主将靖姑与古田县的刘杞定了亲。成人后,靖姑立誓把奉观音,终生不嫁。父母不允,靖姑便逃婚出走,得神人指点拜入闾山许真君门下学法。
16、真君知其前身非同凡响,便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄,特意授予靖姑扶胎救产之术,但靖姑认为自己一生不会出嫁,学这门法术没有用处,执意不学。真君见靖姑拒学扶胎救产之术,知天意如此,天机不可泄露,只得由她而去。
17、三年后,靖姑学成回家,真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器,否则将有厄难临身。回到家里,靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻,且患痈疮,调治三年,群医束手。靖姑见父母病痛不堪,黯然伤心,便摆设香案,散发戴冠,腰系法裙,手执宝剑龙角,念经涌咒,绘写灵符,清除患者伤处污血后,用刀割下自己股上的肉,然后填进父母的伤处,并以符水喷于补处,以符渣抹在割处,无血无痕,两老立起沉府,下床行走竟然如故。离别了三年,靖姑倍感父母的慈爱亲情,为消除父母对自己婚事的担忧,她答应嫁给刘杞。
18、靖站出嫁之后,以救世济民为己任,二十四岁那年,靖姑记起师傅交代这一年不能动法器,便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼。没想到这一年福州干旱,禾稻枯焦,哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难,虽然自己身怀六甲,却不顾自身的安危,于永和二年八月十五日,脱胎家中,赴白龙江,浮席江中施法祈雨。不久大雨倾盆,旱象顿消,五谷得以丰收,百姓免于饥饿。但靖姑正在施法祈雨之时,仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害,他们先潜赴靖姑家中,毁去靖姑的孕胎,然后再赶去白龙江,欲将浮席弄沉,将靖姑溺死。
19、施法中的靖姑腹痛难忍,站立不稳,草席逐渐沉入水中,眼看着河水即将把靖姑吞没,靖姑拼余力咬破自己的手指,将指血向空中弹去,遥望闾山向师父求助。闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府,知徒弟遇难,急遣王杨二太保前往救助,王杨二太保脱下脚上的草鞋,施法术将其化为四只母鸭,将草席的四只角拖住,不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助,免掉溺水之厄,因母鸭救了自己性命,便发誓终生不食鸭肉。
20、白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天而降救助靖姑,知靖姑一缓过神来,即使自己二人联手,也决不是靖姑的对手,便落荒而逃。靖姑忍痛在后紧追不舍,欲斩草除根,永除后患。长坑鬼狡猾,被其兔脱,白蛇精无路可逃,慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞,被靖姑追上,堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段,但她自己也因为祈雨时落水,寒气侵入五脏六腑,致遭产厄,肉身坐蛇首而羽化。
21、她坐化之前,发誓说:“吾死之后,必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术,坐化之后,她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术。靖姑始得道后,众人感念她的恩德,便立“顺懿夫人”庙以奉识之。
22、清代道光皇帝母亲难产,遍召御医救治无效,惶急之下,仰天呼唤“临水陈夫人”,产房中皇后恍惚见一女,披发执剑进人房内,皇后精神一振,便生下了太子,母子均说:“临水奶真是我的重生父母啊!妈祖也!”从此人们便称陈夫人为临水陈太后,陆上妈祖。
陈靖姑的传说事迹
1、临水陈太后名陈靖姑,福州下渡人,出生于唐哀帝二年,正月十五日。传说观音菩萨赴宴瑶池返回南海时,见南方黑气冲霄,捏指一算,知有白蛇成精,为害人间,便咬破中指,将指血往南一弹,血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陈靖姑。
2、靖姑诞生之时,景云覆室,紫气盈庭,阎里称奇,均引为吉祥之兆。陈靖姑自幼聪慧端庄,悟解玄机,绣房静养,持斋礼佛,信奉观音,她父母十分喜爱这个女儿,在她尚未及关之前,便作主将靖姑与古田县的刘柏定了亲。成人后,靖姑立誓把奉观音,终生不嫁。父母不允,靖姑便逃婚出走,得神人指点拜入闾山许真君门下学法。
3、真君知其前身非同凡响,便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄,特意授予靖姑扶胎救产之术,但靖姑认为自己一生不会出嫁,学这门法术没有用处,执意不学。真君见靖姑拒学扶胎救产之术,知天意如此,天机不可泄露,只得由她而去。
4、三年后,靖姑学成回家,真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器,否则将有厄难临身。回到家里,靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻,且患痈疮,调治三年,群医束手。靖姑见父母病痛不堪,黯然伤心,便摆设香案,散发戴冠,腰系法裙,手执宝剑龙角,念经涌咒,绘写灵符,清除患者伤处污血后,用刀割下自己股上的肉,然后填进父母的伤处,并以符水喷于补处,以符渣抹在割处,无血无痕,两老立起沉府,下床行走竟然如故。离别了三年,靖姑倍感父母的慈爱亲情,为消除父母对自己婚事的担忧,她答应嫁给刘柏。
5、靖站出嫁之后,以救世济民为己任,二十四岁那年,靖姑记起师傅交代这一年不能动法器,便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼。没想到这一年福州干旱,禾稻枯焦,哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难,虽然自己身怀六甲,却不顾自身的安危,于永和二年八月十五日,脱胎家中,赴白龙江,浮席江中施法祈雨。不久大雨倾盆,旱象顿消,五谷得以丰收,百姓免于饥饿。但靖姑正在施法祈雨之时,仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害,他们先潜赴靖姑家中,毁去靖姑的孕胎,然后再赶去白龙江,欲将浮席弄沉,将靖姑溺死。
6、施法中的靖姑腹痛难忍,站立不稳,草席逐渐沉入水中,眼看着河水即将把靖姑吞没,靖姑拼余力咬破自己的手指,将指血向空中弹去,遥望闾山向师父求助。闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府,知徒弟遇难,急遣王杨二太保前往救助,王杨二太保脱下脚上的草鞋,施法术将其化为四只母鸭,将草席的四只角拖住,不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助,免掉溺水之厄,因母鸭救了自己性命,便发誓终生不食鸭肉。
7、白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天而降救助靖姑,知靖姑一缓过神来,即使自己二人联手,也决不是靖姑的对手,便落荒而逃。靖姑忍痛在后紧追不舍,欲斩草除根,永除后患。长坑鬼狡猾,被其兔脱,白蛇精无路可逃,慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞,被靖姑追上,堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段,但她自己也因为祈雨时落水,寒气侵入五脏六腑,致遭产厄,肉身坐蛇首而羽化。
8、她坐化之前,发誓说:“吾死之后,必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术,坐化之后,她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术。靖姑始得道后,众人感念她的恩德,便立“顺懿夫人”庙以奉识之。
9、清代道光皇帝母亲难产,遍召御医救治无效,惶急之下,仰天呼唤“临水陈夫人”,产房中皇后恍惚见一女,披发执剑进人房内,皇后精神一振,便生下了太子,母子均说:“临水奶真是我的重生父母啊!”从此人们便称陈夫人为临水陈太后。
10、话说水古地带有只长年的蜘蛛精,身体变幻莫测,经常悬丝于路上空中,行人碰着便被拉入洞中,饱餐其肠;若遇风流子弟,就在山间变幻富丽华屋,自己变为美貌女子,倚门纺织,诱惑入室后而害之。
11、靖姑和江氏虎婆来到水口岩角,见一青衣女子,手提一大扎麻,前来施礼。靖姑早知是妖精,便道:“此处有妖,我等前来收伏。若能束手就擒,或许有生的愿望”。但蜘蛛精藐视二女子,又不知其神通,怎肯归降。靖姑说若不归降,便有杀身之祸。妖闻心惊,但仍不肯降。靖姑见劝说无济于事,欲拔剑斩之,蜘蛛精却把手中所纺乱麻撒过来。此时,四周弥漫,早将靖姑、江氏包在当中,上下四周如铜墙铁壁,打打不开,击击不破。
12、妖精得意地现出原形,问靖姑:“我的法力如何?”靖姑看在眼里,心想:“只可智取,不可力擒”。于是对妖精说:“今我姐妹在你网中,料想难逃性命,我想与你讲了道理,再食未迟”。妖精根本不理睬,入内取出剩下半截人体,抱着啃嚼给靖姑看。靖姑看到妖精没有急着吃自己,就有希望得救了,便故意大力赞赏:“果然法力高强,我二人服输了,乞念我二人父母恩未报,伏祈将网开一小孔,容我姐妹伸出一个指头,以谢父母。未知肯否?”蜘蛛精说:“你二人已知我的厉害,伸出一指头有什么要紧”。蛛蛛精就划破一孔,靖姑暗自欢喜,忙将中指咬破,流出鲜血,弹向空中,即刻化成一道血云法旨。
13、闾山王、杨两太保领靖姑法旨,原在山后等候,此时知道靖姑有难,领了神兵,急急攻打。顷刻,攻破罗网,救出靖姑与江氏。蜘蛛精大怒上当,遂复将细丝乱缠,漫空遍野尽是飞絮,缠绊神兵,王杨两太保用神火烧之。蜘蛛精见势不妙,弃网而逃,但料难逃性命,操了几操,又变出数万只小蜘蛛蜂拥而至,嘬刺诸人头目。
14、靖姑化一阵旋风,网住小蜘蛛成一团。靖姑问:“你有何言?”蜘蛛精说:“你说要报答父母,让你伸出个指头,何用诡计?”靖姑说:“以妖治妖,对你这种孽畜无诚信可言。我今也让你逃命一次,答谢一次,咱俩互不欠情,你看如何?”蜘蛛精说:“我如果走不脱,死也无怨”。谁知靖姑早已安排江氏、王、杨布下天罗地网,守住各路要道,结果蜘蛛精再败被抓,大求活命。靖姑说:“别类可宽恕,唯这个孽妖,不自修善,暗布罗网,留之无益”。于是,令神兵斩之。
道教女神临水夫人陈靖姑
1、临水夫人陈靖姑是闻名海内外的妇幼保护神,信俗文化起源于唐代,兴盛于明清。其信仰在闽、浙、赣粤及海外广泛流传已1200余年,是中国传统文化的一个重要组成部分,也是连系闽台人民感情的重要纽带。千百年来,陈靖姑信俗从福建向海内外延伸,在世界各地的分灵宫庙达4000多座,信众有8000多万人。在台湾,奉祀临水夫人陈靖姑为主神的宫庙有400多座,信众达1000多万。全球凡有华人生活的地方都有顺天圣母临水夫人信仰文化的存在,尤其是随着历史的发展,广大信众对陈靖姑女神的崇敬朝拜已延伸为一种渴望和谐、平安、幸福的共同愿望和美好追求,上升为一种有益于促进和谐社会建设的健康信仰和信俗文化,具有积极向善的亲和力,这种信俗文化成为中华传统文化的重要组成部分,乃至世界文化的重要部分。
2、据传陈靖姑于唐大历二年(公元 76 7--791),生于福州仓山下渡(今福州下藤路)小名陈十四。福建民间俗称娘奶、奶娘、临水夫人、顺天圣母等。
3、仓山下池,有一座许真君祖庙,庙附近有一座旧木屋,当地老人说陈靖姑就出生在木屋里故称祖屋。但以往传说都是说其祖屋“静庐”内。下池乡亲对此解释说:“娘奶祖居原在下池,后搬迁到静庐那边去。” 陈靖姑自幼向往道教,一心想学法。长大后父母为她婚订古田刘杞莲,正欲为她举行婚礼,她拒婚出走,去闾山许真君那里学得法术并获十部天书后下山,在她十六岁至二十四岁短暂的八年中,为地方除妖灭怪,特别保护妇女儿童,做了许多有益于人民的好事。 二十四岁时福州地区久旱不雨,田园干裂,人民苦不堪言。这时已有身孕的陈靖姑,不顾个人安危,脱胎于家中,手执宝剑和号角,到龙潭角(今仓前路与江心公园之间江中)祈雨,由于妖怪长坑鬼加害,加上早产身体虚弱,结果为民献出了年轻的生命。 传说龙潭角水下就是闾山大法院,法主许真君许逊就是陈靖姑的师父。陈靖姑为神后又到许真君处补学扶产救胎法术,誓愿以救产扶婴,治病驱邪,济世度人。因其累显灵异于世,遂为闽台各地庙祀日隆。历宋、元、明、清诸代均有封赠,初号临水夫人,后加封临水崇福夫人,王绍荣封为顺天圣母顺懿元君,道教称惠枕慈量天尊。闽人咸以临水陈太后称之。 福州仓山陈靖姑传说遗址,除了仓山下渡、下池、龙潭角外,还有长坑鬼的洞穴在长坑山(今福建师大部分校舍)、临水陈太后祖庙(今上藤路福州市二医院对面民居内)。公元785年,陈靖姑出嫁古田,不久其夫刘杞莲任罗源巡检,靖姑随往。罗源民间流传有陈大奶破蜘蛛洞,闽剧中有《陈靖姑除蜘蛛精》据传当年降妖就在罗源云梯村附近。玉皇昭示天降云梯,众天兵天将下凡擒拿妖魔鬼怪。目前周边还留下印记,如陈大奶脚迹、天兵天将除妖田深不可测等。 陈靖姑是福建民间百姓尊崇的一位女神。"莆田有妈祖,福州有靖姑。"妈祖林默娘和临水夫人陈靖姑生前都做过许多济世救人的善事;她们去世后,一位成了"海上保护神",一位成了"妇幼保护神"。
4、尝按罗邑所载,自有宋淳祐间,有得闾山正法,行符咒水驱妖,以救全闽者如,天后三位元君是也。云梯圣迹现有倒枝之竹,至今常存,其地曾建庙宇,为母血食千秋,独是世远年湮,不知旧宇建自何年,成自何人。乃考诸残碑所见,询诸故者传闻,方知至正二年间,邑人参军赵仲明,为首鼎建,即名云梯宫,与西洋临水并列为三,此诚报德之至意也。厥后庙宇圮堙旧樾,吴姓全功德主、李姓募缘再建,迨康熙五十八年后被回禄,雍正十三年,里人复为草建,未底落成。迄今渐觉椽坏,非报德之道
5、也。兹乾隆二十六年,辛巳岁,重上里庠生朱姓讳健,心怀报德,欲扩其垣墉,竣其栋宇,鼎力首事,鸠诸缘首募缘以建,同心协力,不避艰难,即于二月十三日起建,十月十六日落成。窃见规模广大,轮奂重新,真不亚西洋临水之宫矣。嗣是神恩普被锡名麟投玉燕介景福于无疆者,悉朱健之力也。今将缘首暨诸善信姓名乐输银两另碑为记,以志不朽云。
6、进士外翰林候选儒学左堂丰上里林梦松谨题
7、总首信庠朱健缘首朱显乾缘首信监魏以栋
8、助缘首朱登伍、张久泽、郭恒兴、李承益、谢亨长、余恒儃、卓幸鸣、李承卿、朱显谅
9、信监李尔贡、甘荣元、申屠绶、张开诚、李元圣、陈志红、卓开华、卓辛远仝立
10、云梯宫位于罗源县中房镇东山村云梯自然村,主殿供奉着陈靖姑、林九娘、李三娘三姐妹,是陈靖姑第三道场。陈、林、李三仙是享誉海内外的"妇幼保护神",陈靖姑文化已被列入国家非物质文化遗产名录,云梯宫是陈靖姑文化极其重要的组成部分。据祖辈相传,约在唐朝年间(公元784年),陈靖姑在云梯村(古称岩角村)巢灭蜘蛛精,当地民众咸敬陈靖姑的恩德,并在靖姑羽化后次年(公元791年)建造庙宇祭祀。当时规模较小,位于现在宫殿的右边的大石前。五代时期,受闽王封赐三十六宫婆后,开始扩建云梯宫,宫址移至大石左侧、现在宫殿右侧,命名福隆宫,供奉陈林李三夫人,还有三十六宫婆。大约在宋淳祐年间(1241/1252),陈靖姑受朝廷加封,香火鼎盛,当地信众再次扩建福隆宫,移至现在宫殿位置,规模与现在主殿相当,据说当时信士遍及福建各地罗源、古田、宁德等,主宫成为陈靖姑主要道场之一。根据宫殿现藏三块古碑中,《重修云梯宫碑》记载,至正二年(1344年),乡人赵仲明等在原址鼎建,命名为云梯宫。主宫与古田临水宫、西洋宫并列为三。后因年久失修而倒塌,由功德主吴姓和李姓募缘重修,于清康熙五十八年(1719年)被大火烧毁,雍正十三年(1735年),再次重建。现云梯宫为厚富村朱健等信士于乾隆二十六年(1761年)募缘鼎力而建,是一座风格别致的清代建筑,飞檐斗拱,气势恢宏,矗立于崇山峻岭之间,主宫威灵显赫、有求必应,护国佑民、造福百姓传为佳话。后人树碑隽刻铭记,现藏有古碑三块佐证。主宫周围环境优美,古树参天,山清水秀。这里有国家一级保护树木红豆杉、柳杉、古银杏等。
11、打造美丽乡村,铺写乡村振兴。保护古建筑,弘扬传统文化,于 2014年成立了云梯宫修建理事会,聘请专业设计部门对云梯宫及周边作了远景规划(见规划效果图);我们将按照"主宫为先、先见成效、总体规划、逐步实施"的建筑思路,于 2015年11月重修完成第一期工程工。逐步实施规划美化周边环境,是我们的期望。目前,从镇上通往云梯主宫的道路有待于进一步修缮。同时,加强宣传推广,加大引资力度,望有识之士、信男善女乐捐善款鼎力支持,积极募集资金,推进项目建设新高潮,希望经过几年努力,将云梯宫打造成集宗教信仰、旅游休闲为一体的传统文化朝圣之地。
12、黄鑫,生于福建罗源,国家一级美术师、新华艺术网艺术委员会执行副主席、中国工艺美术家协会原副主席、大河洋美术馆主。治学中国山水画、书法工行、草书,篆刻等。诗歌、散文散见报刊、网络。