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瑶琴(请问瑶琴是什么意思)
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带瑶琴的诗句有哪些
1、欲将高调寄瑶琴,一声统断霜风急。
全诗:
瑶琴怨[元代]张玉娘凉蟾吹浪罗衫湿,贫看无眠久延立。
欲将高调寄瑶琴,一声统断霜风急。
骨胶难煮令人伤,茫然背向西窗泣。
寒机欲把相思织,织又不成心愈戚。
掩咏含羞下阶看,仰见牛女隔河汉。
天河虽隔牛女情,一年一度能相见。
独此统断无续明,梧桐乐上不胜悲。
抱琴晓对菱花镜,得恨风从手上吹。
2、壶丘白日静,独坐抚瑶琴。全诗:
理琴[明代]关捷先壶丘白日静,独坐抚瑶琴。
谁识无弦意,明明太古音。
花声冷晓露,石响戏春禽。
相对人何处,清风满竹林。
3、瑶琴真益友,伴我绝将迎。全诗:
友琴堂[明代]黄瑜瑶琴真益友,伴我绝将迎。
清冷梅依月,悠扬絮过城。
檐花冲雨落,谷鸟挟风鸣。
勾引阳春到,满庭莎草生。
4、风暖庭闲昼景沈,焚香默坐鼓瑶琴。全诗:
鼓琴[明代]程通风暖庭闲昼景沈,焚香默坐鼓瑶琴。
七弦雅操胸中出,一曲琅然指下音。
清韵别传仙客意,和声尽见古人心。
子期去后今千载,流水高山何处寻。
5、瑶琴夜久弦秋清,楚客一奏湘烟生。全诗:
夜听李山人弹琴[唐代]司马扎瑶琴夜久弦秋清,楚客一奏湘烟生。
曲中声尽意不尽,月照竹轩红叶明。
6、仙子弄瑶琴,仙山松月深。全诗:
听李尊师弹琴[唐代]齐己仙子弄瑶琴,仙山松月深。
此声含太古,谁听到无心。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。
何人传指法,携向海中岑。
7、瑶琴空石几,肠断未成声。全诗:
和仇雄川幽居十咏其六鼓琴[明代]任环瑶琴空石几,肠断未成声。
听待他年鼓,熏风指下清。
8、公庭无事理瑶琴,一曲阳春太古音。全诗:
花封琴韵[明代]王佐公庭无事理瑶琴,一曲阳春太古音。
碧落霜清山鹤唳,寒潭烟净水龙吟。
调同千古南薰谱,响杂三秋午夜砧。
单父当年成治化,芳名赢得到于今。
9、片石邻空掌样平,吴儿曾此御瑶琴。全诗:
琴堂[宋代]叶茵片石邻空掌样平,吴儿曾此御瑶琴。
琴中腔调谁人识,独有颦妃是赏音
10、北斗高寒夜气森,茜纱窗下理瑶琴。全诗:
月下鼓琴[近现代]汪石青北斗高寒夜气森,茜纱窗下理瑶琴。
七弦弹起悠悠月,君看玲珑一片心。
瑶琴寓意是什么
瑶琴的寓意是:聪明、口才好、才思敏捷,华美且具有风雅,慈爱行善之意。
一、瑶
读音:yáo,声母y;韵母áo;声调第二声。
部首:王部;部外笔画:10画;总笔画:14画。
五笔:86GERM;五笔:98GETB;仓颉:MGBOU;郑码:CPEZ。
释义:
1、美玉,喻美好,珍贵,光明洁白:琼瑶。
2、中国少数民族,主要分布于广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省:瑶族。
汉字笔画:
二、琴
读音:qín;声母q;韵母ín;声调为第二声。
简体部首:王部;部外笔画:8画;总笔画:12画。
繁体部首:玉部;五笔:GGWN;仓颉:MGOIN;郑码:CCSX。
释义:
1、古代弦乐器,最初是五根弦,后加至七根弦(亦称“七弦琴”;通称“古琴”):琴瑟。
2、某些乐器的统称:钢琴。
相关词组:
1、瑶墀[ yáo chí ]
玉阶,借指朝廷;石阶的美称。
2、瑶席[ yáo xí ]
形容华美的席面等。
3、瑶珂[ yáo kē ]
马笼头上的装饰物。借指宝马。
4、瑶塘[ yáo táng ]
池塘的美称。
5、瑶凤[ yáo fèng ]
玉饰的凤笙或凤箫。
瑶琴是什么
问题一:请问瑶琴是什么意思??用玉装饰的琴。南朝宋鲍照《拟古》诗之七:“明镜尘匣中,瑶琴生网罗。”唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗:“瑶琴多远思,更为客中弹。”宋何e《春渚纪闻・古琴品说》:“秦汉之间所制琴品,多饰以犀玉金彩,故有瑶琴、绿绮之号。”清方文《石臼访韩元长》诗之四:“珠树秋先折,瑶琴我独伤。”
问题二:瑶琴的由来是什么瑶琴的由来
据史载,琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪,飞坠在一株梧桐树上。那梧桐高三丈三尺,按三十三天之数。按天、地、人三才,截为三段;取中间一段送长流水中,浸七十二日,按七十二候之数;取起阴干,选良时吉日制成乐器。
琴长三尺六寸六分,按三百六十六日;前阔八寸,按八节;后阔四寸,按四时;厚二寸,按两仪。
有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽。那徽有十二,按十二月;又有一中徽,按闰月。最开始是五条弦在上,外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。伏羲制琴之时既然完全是依照宇宙之数,琴在另外空间体现出来的生命也就自然可以沟通高于常人的层次。古人认为琴所奏出的音
瑶琴
乐乃天上瑶池之乐,所以把琴称作“瑶琴”。
瑶琴瑶琴原本五弦,后因周文王被囚
于羡里,吊子伯邑考,添弦一根,清幽哀怨,谓之文弦。后武王伐纣,前歌后舞,添弦一根,激烈发扬,谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦,后加二弦,称为文武七弦琴。
瑶琴有六忌,七不弹。六忌是指:一忌大寒,二忌大暑,三忌大风,四忌大雨,五忌迅雷,六忌大雪。七不弹是指:闻丧者不弹,奏乐不弹,事冗不弹,不净身不弹,衣冠不整不弹,不焚香不弹,不遇知音者不弹。
从瑶琴的“六忌七不弹”来看,无论是焚香、净身还是整衣冠,无非是使人通过做这些事保持一个谦恭的心态和纯净的思想,不为世俗外物所干扰,而人进入这样的思虑空明状态,才可以和瑶琴背后更高境界的生命融而为一。这种微妙的融合不仅表现在弹奏的手法娴熟而自如,更可将人的思想融贯于琴声之中。之后瑶琴最动人的故事还是俞伯牙摔琴谢知音。
问题三:瑶琴是什么意思姑且把琴放好,瑶琴是对琴的美称。琴是中国弦乐之长,器中君子。今又称古琴。问题四:柳下问瑶琴起舞和一曲是什么歌?惊鸿一面,许嵩的。问题五:瑶琴和古琴有什么区别?.......瑶琴就是古琴拉!
问题五:瑶琴和古琴有什么区别?.......瑶琴就是古琴拉!
古琴又称七弦琴或瑶琴.
楼上两位看的我好迷茫.....
问题六:瑶琴一曲奏新腔是什么生肖应该是琴肖.鸡兔蛇。
腔子拆开是月空,应该是兔子吧。
问题七:欲将心事付瑶琴是什么意思这句是出自宋代岳飞《小重山》,原文是:昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕街行。人悄悄,窗外月胧明。白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听!
单独这一句的字面意思是:我想用音乐来表达我的心事。体现了作者心声无人能懂的忧郁心情。瑶琴:一种乐器,在这里代表音乐。
问题八:人间莫要有知音,空自负瑶琴什么意思心里太难过,就用琴弹一首曲子,发泄心中的恨,但是懂音律的人太少,琴的玄弹断了,都没有人能听懂她的伤心事。
出自南宋诗人岳飞的《小重山》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?
赏析
岳飞的《满江红》(怒发冲冠)词,壮志不已,是脍炙人口的爱国佳作。此词上半阕写出忧深思远之情,与阮籍《咏怀》诗第一首“夜中不能寐,起坐弹鸣琴”意境相似。下半阕“白首”二句,表面低沉消极,但实际上正是壮志难酬的孤愤。“欲将”三句,用比兴手法点出“知音”难遇的凄凉的情怀,甚为悲伤忧郁。
曾有一段时间,对古典诗词的评论,有人以情调的高昂与低沉分高下,于是认为,岳飞这首《小重山》情调低沉,不如他的《满江红》创意高。其实,对事物的评论,应当对具体问题做具体分析,而不可以表面上的一刀切。情调高昂的作品固然好,但不能把高昂误作为粗犷叫嚣。情调低沉也并非消极。岳飞的《满江红》与《小重山》词均表达了他的抗金以收复中原的雄心壮志,只因作词的时间与心境不同,因此在作法上遂不免有所差异,实际上异曲同工,又焉可用情调的高昂与低沉区他其高下呢?况且作词常是要用以兴浑融、含蓄蕴藉的方法以表达作的幽情远旨,使读者吟诵体会,馀味无穷。岳飞因为壮志难酬,胸中抑塞,所以作者这首《小重山》词,用沉郁蕴藉的艺术手法,这也正是运用词体特长,正如张惠言论词时所谓“道贤人君子幽约怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致”(《词选・序》)对诗词评赏也应明白这一道理。缪钺所撰《灵溪词说》论岳飞词的绝句说:“将军佳作世争传,三十功名路八千。一种壮怀能蕴藉,诸君细读《小重山》”,与此意同。
请问瑶琴是什么意思
瑶琴就是比较名贵、音质非常好的琴!以下是这个词的来源典故!
《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。当时的楚国有个读书人,姓俞,名瑞,字伯牙。他还喜欢弹琴,从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日,老师对伯牙说:“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?
伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲。突然,他的身后传来老师的声音:“哈哈,哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音。
后来,俞伯牙到晋国做了大夫。一日,他奉命出使楚国。因遇大风,只好在汉阳江口停留。待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹。一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊,便问道:“你会听琴,你能识琴之优劣吗?”
樵夫接琴观之,答道:“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器。最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽。后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦。因此,这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利。樵夫时而曰:“善哉,峨峨乎若泰山。”时而曰:“善哉!洋洋乎若江河。”
瑶琴的典故
瑶琴的典故出自“伏羲作琴”。
相传伏羲见到凤凰栖于梧桐树上,句芒对其说:“用此神木作乐器,必历千年而不衰。”伏羲令人砍伐梧桐树带回部落,选良辰吉日,请来妙手神工造乐器。
后来,王母娘娘在天宫瑶池宴请天神,为了欢娱,特调来伏羲和他创造的乐器当场演奏。天神们见这乐曲动听,乐器奇特,便依来历将它唤作“珡”(古时候的象形文字“琴”),更取当今凤凰百鸟之王象形之意。又是第一次在天宫瑶池见到这新鲜物件,便将伏羲所创的乐器称为“瑶琴”。
琴的文化象征:
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器,有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首,被文人视为高雅的代表,亦为文人吟唱时的伴奏乐器,自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今,琴被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。
琴是汉民族最早的弹弦乐器,是汉文化中的瑰宝。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有两千四百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲达三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。