正文
曹娥,曹娥的故事
本文目录一览
曹娥资料
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
(端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。)
曹娥的基本情况
曹娥(130—143),上虞皂湖乡曹家堡人。据虞预的《会稽典录》记载:“孝女曹娥者,上虞人,父盱(x),能抚节按歌,婆娑乐神,以五月五日迎伍神,为水所淹,不见其尸。”曹娥的父亲曹盱是个巫祝,负责祭祀方面的工作,东汉汉安二年(143)五月五日,曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君,不幸掉入江中,生死未卜。”
《后汉书.列女传》记载:“孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。“
曹娥之父溺于江中,数日不见尸体,孝女曹娥当时年仅十四岁,她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天,在五月二十二日这一天她也投了江,五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。
后人为纪念她,改舜江为曹娥江。元嘉元年(151),上虞县令度尚改葬娥于江南道旁,命弟子邯郸淳作诔辞,刻石立碑,以彰孝烈。后蔡邕访之,值暮夜,手摸其文而读,题八字于碑阴:“黄绢幼妇外孙齑(j)臼”(为一谜面,谜底为绝妙好辞)。
据史料记载,自宋代以来历代帝王对曹娥曾大事褒扬。宋元祐八年(1093年)宋哲宗敕建高大辉煌的曹娥正殿。大观四年(1110年)敕封灵孝夫人。政和五年加封昭顺。淳祐六年敕封纯懿夫人,又敕封其父为和应侯,其母为庆善夫人。元后至元五年(1939年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴庙祭奠,诚意伯刘基亲撰诔文。清嘉庆十三年(1808年)敕封福应夫人。同治五年(1865年)加封灵感夫人,钦赐福被曹江匾额。民国年间,国民党多有军政要人题赠楹联匾额,其中蒋介石先生题匾人伦之光现悬庙宇正殿。
曹娥的故事
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
(端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。)
孝女曹娥的故事是怎样的
到了东汉时期,端午节的起源又加入了纪念孝女曹娥的说法。
传说在很久以前,浙江上虞古舜江西岸的凤凰山下,有个叫曹家堡的小渔村。村里有个姓曹的渔夫,名为曹盱。他天天都在舜江上捕鱼。他还是一位巫者,善于“抚节安歌,婆娑乐神”。
这位渔夫有个女儿叫曹娥,生得美如天仙,聪明伶俐,是个远近闻名的孝女。
有一年的春夏之交,连绵大雨,舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚,卷起一个个巨大的漩涡,洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水,涨了大水鱼虾多,但洪水汹涌危险大。按着当地的习俗,每年这个时候,都要在舜江上举行迎祭神仪式。曹盱望着混浊的江水,一定要参加这个重要的仪式。曹娥望着满天风云,劝爹不要去。她爹说:“我善于安歌乐神,这个仪式每年都参加,只要小心就无事。”曹娥见爹要去,就央求爹,她要同去,好歹也有个照应。她爹说,女儿不识水性,去了会给他添麻烦的,就不要去了。
哪想到,曹盱去不多时,站在举行仪式的船头,忽然一个巨浪将船掀翻,很多人被翻进滔滔江水中。曹盱还没反应过来,就被卷进漩涡不见了。
曹娥在家不放心,时时盼、刻刻望,只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西,还不见爹爹回家来。
她一次次跑到江堤上去望,但见江水茫茫,掀起层层恶浪,却不见爹爹。曹娥心里不安,她沿江向上游走三里,转身又朝下游走六里,还没见到爹。
太阳快落山头了,曹娥急得拼命叫:“爹爹,爹爹啊……”
喊声招来了几个她爹的伙伴,他们个个衣衫湿淋淋的,大家见了曹娥都叹气,告诉曹娥说,他们一起突然被洪涛推进漩涡,你爹让水冲走了。
曹娥一听吓出了魂灵,大叫一声“爹爹”,拔脚朝下游追去。
年仅14岁的曹娥痛失慈父,于是她昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到7天时,曹娥脱下衣裳投入江中,对天祷祝说:“若父尸尚在,让衣服下沉。如已不在,让衣服浮起。”
这句话刚说完,眼看衣服就沉没了。曹娥随即纵身投到江里,寻找父亲去了。
5日后,也就是五月初五这一天,已溺水身亡的曹娥,竟背负着父亲的尸体浮出了水面。众乡亲惊异,哀其孝女,就纷纷出资买棺木,将她尸葬于江东。孝女曹娥的坟墓,一直矗立在浙江的绍兴。
曹娥虽然死了,但她却能找回父亲的尸首,把他负到江堤边。她的孝心感动了天,更感动了四周的乡亲,他们又在曹娥跳水救父的江边,给她塑了雕像,尊她为“孝女娘娘”,后来人们把曹娥寻父出水的地方就叫做曹娥村。
到了151年,人们为纪念曹娥的孝行,再将曹娥改葬在江的西岸道路旁,此事迅速传扬开去,轰动了朝野。这时,有个原在皇帝身边当郎中的官,派到上虞当县令,名叫度尚。他为官清正,体察民情,对曹娥投江救父的事迹非常感动,于是就上报朝廷,将其封为了孝女。
舜江历史悠久,相传是虞舜避丹朱之乱来上虞,率百官治江害而得名。这是一条名震东南亚的大江。汉桓帝为纪念曹娥的孝行,就将舜江改名为曹娥江。
人们怀念孝女曹娥,为弘扬她的孝道,在浙江省上虞市曹娥江畔建起一座曹娥庙。相传,曹娥江不管怎样水急潮猛,还是江水奔腾咆哮,一到曹娥庙前面,立即变得无声无息,仿佛愧对孝女,悄悄遁去,过了曹娥庙门口,才敢再发出响声,叫人叹为奇迹。
曹娥庙早年又叫灵孝庙、其文化积淀厚重,艺术品位极高,以雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”饮誉海内外。
每年曹娥庙都要举行盛大的五月庙会,各省各府都有人来参拜曹娥孝女娘娘,各地香客盈门,盛况空前,逐步演变成端午习俗。
上虞县令度尚又让他有奇才的外甥邯郸淳作碑文。当时年仅20岁的邯郸淳一挥而就,令众人叹服。邯郸淳写完碑文,立碑在曹娥墓旁。这块石碑,便是著名的“曹娥碑”。
碑文为行楷体,文笔生动流畅,在我国书法史上占有重要地位,堪称是曹娥庙的镇庙之宝。
195年,享誉东汉末年的大文学家蔡邕,因为得罪宦官逃到这里。他听说年轻的邯郸淳写碑文竟一挥而成,便赶来观读。他在夜间来到曹娥庙,借着月光,手摸碑文,赞为奇文,就索笔在碑的背面题写了“黄绢幼妇,外甥齑臼”这哑谜式的古禅歌。
后来曹操领兵路过蔡邕的女儿蔡文姬家,见墙壁上挂着曹娥碑图,旁边写着8个大字,于是曹操问蔡文姬,可这位曾经创作过《胡笳十八拍》的著名才女,也不解这8个字的意思。其时曹操的谋臣杨修,看了一会就说已经破译。
好胜的阿瞒要杨修暂且勿言。马行三里,曹操也突然省悟破译,双方核对答案,居然都为“绝妙好辞”4个字。
原来黄绢是有颜色的丝,色旁加丝是绝字。幼妇是少女,女旁的少字即为妙字。外孙是女儿的孩子,女旁子定是好字。齑臼可称为受辛之器,受旁辛字,则是受辛字,即辞字。
蔡邕的这段题词,就成了我国最早的字谜。从此,曹娥庙中的曹娥碑便名扬天下,文人墨客纷纷来这里作文吟诗,临摹碑帖,有的还写诗留念。
汉代立的曹娥碑,大约在1086年堕江。王羲之也曾重写过碑文,但也失落了。存留下来的这块是宋碑,由王安石之婿蔡卞书写的,碑文共有445个字,字体为行楷体,文人墨客视为瑰宝,是十分珍贵的历史文化遗产。
曹娥江、曹娥碑与曹娥庙成为闻名华夏的旅游胜地与珍贵的历史文化遗产。据史料记载,自宋代以来,历代皇帝对曹娥孝女给予高度赞扬。
1093年,宋哲宗下令建造了高大辉煌的曹娥正殿。1110年封曹娥为灵孝夫人。后来又先后被皇帝加封为昭顺夫人、纯懿夫人,还加封曹娥的父亲为和应侯,她的母亲为庆善夫人等。
1357年,在端午曹娥庙会期间,明太祖朱元璋下令文武百官和地方官都到曹娥庙祭奠,诚意伯刘基亲自撰写诔文,弘扬孝道。
从此以后,曹娥庙的五月庙会,引起官府和民间各方面的高度重视,逛庙会就成为端午节长盛不衰的重要风俗。
曹娥的介绍
曹娥(公元130-143)是东汉上虞人,父亲曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活动中溺于舜江(今曹娥江)中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月二十二日也投江,五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇,殉父之江为曹娥江,并建以寺庙慰其孝心。另也有传说认为曹娥是五月五日投江,而没有追究其父的溺江时间。
曹娥的解释
曹娥的解释
东汉时会稽郡上虞县人。相传其父五月五日迎神,溺死江中,尸骸流失。娥年十四,沿江哭号十七昼夜,投江而死。世传为孝女。清王端履《重论文斋笔录》卷四:“苗山窆石共千古,是时黄绢无曹娥。”鲁迅《朝花夕拾后记》:“曹娥的投江觅父,淹死后抱父尸出,是载在正史,很有许多人知道的。”参阅《后汉书列女传孝女曹娥》、《世说新语捷悟》刘孝标注引晋虞预《会稽典录》。
词语分解
曹的解释曹等,辈:尔曹(你们)。吾曹。古代分科办事的官署:部曹(中国明、清两代各部司曹的通称,源于汉代曹史的简称,相当于郡守的总务长)。诉讼的原告、被告两方。姓。部首:曰;笔顺编娥的解释娥女子姿容美好:娥眉。娥娥(美好的样子)。美女:娇娥。宫娥。部首:女。