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拿撒勒 的含义是什么
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请教******拿撒勒***的含义是什么
拿撒勒人耶稣,指明拿撒勒是一个地名。
因为在旧约时代,叫耶稣的人很多,所以圣经新约中表明我们所信靠得救主耶稣基督是拿撒勒人耶稣,指明救主耶稣基督道成肉身降生在拿撒勒,而拿撒勒在旧约时代属于犹大支派,,而他的肉身的父亲约瑟也是犹大支派的,所以救主耶稣基督道成肉身降生在犹大支派的拿撒勒这个地方。
拿撒勒在以色列北部,位于阿卡、海法、杰宁和提比利亚四城之间,有新旧合璧的古城,名叫拿撒勒;它是下加利利地区的一个中心城市,离提比利亚市大约30公里。
他高居于海拔1100米的斜坡上,俯瞰广轮的马尔吉.伊本.阿米尔平原,四周峰峦起伏、景色绮丽;这里原是加利利一个小山顶上的村镇,村里的房屋较以色列其它各村为优,皆用白石灰石所建,房屋周围多有无花果树、橄榄树、及香柏树,风景绝佳。因着地处偏远,拿撒勒是为当时犹太人所轻视之地。
拿撒勒的历史
拿撒勒又译纳匝勒,现今以色列的北部城市,位于历史上的加利利地区。自中世纪大部分被阿拉伯基督徒占领。传说耶稣在该城附近的萨福利亚村度过青少年时期,是基督教圣城之一,有“圣母领报洞”与“约瑟的作坊”等圣地。拿撒勒现有人口4.5万,交通发达,是加利利地区重要的商业中心。居民以阿拉伯人为主,多为穆斯林,亦有不少阿拉伯基督徒,是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市
拿撒勒怎么读
拿撒勒读音:n s l
拿撒勒(希伯来语:נצרת-请参看'“圣经名字写法”;阿拉伯语:الناصرة''an-Nṣira'')又译纳匝勒,现今以色列的北部城市,位于历史上的加利利地区。自中世纪大部分被阿拉伯基督徒占领。
拿撒勒现有人口4.5万,交通发达,是加利利地区重要的商业中心。居民以阿拉伯人为主,多为穆斯林,亦有不少阿拉伯基督徒,是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市。
居民以阿拉伯人为主,是加利利地区阿拉伯人的主要商业中心。阿拉伯居民以穆斯林为主,其余居民多属基督教中的希腊正教徒。“圣母领报洞”上的大教堂则为中东地区最大的天主教堂。手工业主要制造圣地纪念品。犹太人主要居住在新城区上拿撒勒。有巧克力厂等食品工业与纺织、针织工业。也是海法港市的住宅区。
与它的姊妹城Natzerat Illit(נצרתעילית,德语叫''上拿撒勒'')共计有大约12万人口(2005);其中Nazerat Illit居民55000人,拿撒勒65000人。拿撒勒 Illit主要居住犹太人,拿撒勒则居住穆斯林与基督徒。
发展历史
拿撒勒本是一座不起眼的小城,《旧约》以及一些中东史书都未记载,甚至在古代犹太地区声名狼藉,从拿但业(有学者认为他就是使徒巴多罗买)一句:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约:1:46)就可见一斑。但这座小城却因耶稣基督的缘故而声名鹊起,成为不少基督徒心目中的圣地。
拿撒勒
拿撒勒在教会早期就被基督徒视为圣地。7世纪后,此地开始由阿拉伯帝国统治。
十字军东征时,十字军占领拿撒勒城。1291年拿撒勒由阿拉伯人重新占领。1300年,方济会士在拿撒勒建了一座修道院及教堂。不久,方济会士被逐出拿撒勒,直到1620年,重返拿撒勒,建立了教堂、修道院及学校。
拿撒勒的简介
拿撒勒(希伯来语:נצרת-请参看'“圣经名字写法”;阿拉伯语الناصرة''an-Nṣira'')是以色列北部城市,是由以色列北部区管辖,历史上的加利利地区(拿撒勒城位置:北纬3242'东经3517')谷地中。
居民以阿拉伯人为主,是加利利地区阿拉伯人的主要商业中心。阿拉伯居民以穆斯林为主,其余居民多属基督教中的希腊正教徒。“圣母领报洞”上的大教堂则为中东地区最大的天主教堂。手工业主要制造圣地纪念品。犹太人主要居住在新城区上拿撒勒。有巧克力厂等食品工业与纺织、针织工业。也是海法港市的住宅区。
与它的姊妹城Natzerat Illit(נצרתעילית,德语叫''上拿撒勒'')共计有大约12万人口(2005);其中Nazerat Illit居民55000人,拿撒勒65000人。拿撒勒 Illit主要居住犹太人,拿撒勒则居住穆斯林与基督徒。
【拿撒勒】
经文:
【太2:23】到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。一,拿撒勒城的位置拿撒勒是圣经中的一个重要地名,位于加利利的一个小城,耶稣被“称为拿撒勒人”一语,到底应验旧约那一位先知的话呢?马太在记录主耶稣童年历史时,因为主耶稣住在加利利省的拿撒勒城,他就说了这样的话:“这是要应验先知所说:他将称为拿撒勒人的话了”。拿撒勒位于加利利南部的丘陵地带,靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大,但管治加利利省的罗马驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人,对世界的消息很灵通,令他们觉得自己与众不同,因此被其他犹太人鄙视,拿但业也曾经这样轻视地说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)可是,马太并没有清楚说明,到底旧约哪位先知曾说过这句预言。我们把全部旧约看一遍,也找不到这一句预言,到底这难题怎样解答呢?以下我来分析以下三种解释一、这是先知“口头的预言”,不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”,是以色列家家传诵、人人皆知,但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如:①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
拿撒勒是圣经中的一个重要地名,位于加利利的一个小城,耶稣被“称为拿撒勒人”一语,到底应验旧约那一位先知的话呢?马太在记录主耶稣童年历史时,因为主耶稣住在加利利省的拿撒勒城,他就说了这样的话:“这是要应验先知所说:他将称为拿撒勒人的话了”。拿撒勒位于加利利南部的丘陵地带,靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大,但管治加利利省的罗马驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人,对世界的消息很灵通,令他们觉得自己与众不同,因此被其他犹太人鄙视,拿但业也曾经这样轻视地说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)可是,马太并没有清楚说明,到底旧约哪位先知曾说过这句预言。我们把全部旧约看一遍,也找不到这一句预言,到底这难题怎样解答呢?以下我来分析以下三种解释一、这是先知“口头的预言”,不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”,是以色列家家传诵、人人皆知,但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如:①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
马太在记录主耶稣童年历史时,因为主耶稣住在加利利省的拿撒勒城,他就说了这样的话:“这是要应验先知所说:他将称为拿撒勒人的话了”。拿撒勒位于加利利南部的丘陵地带,靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大,但管治加利利省的罗马驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人,对世界的消息很灵通,令他们觉得自己与众不同,因此被其他犹太人鄙视,拿但业也曾经这样轻视地说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)可是,马太并没有清楚说明,到底旧约哪位先知曾说过这句预言。我们把全部旧约看一遍,也找不到这一句预言,到底这难题怎样解答呢?以下我来分析以下三种解释一、这是先知“口头的预言”,不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”,是以色列家家传诵、人人皆知,但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如:①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
可是,马太并没有清楚说明,到底旧约哪位先知曾说过这句预言。我们把全部旧约看一遍,也找不到这一句预言,到底这难题怎样解答呢?以下我来分析以下三种解释一、这是先知“口头的预言”,不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”,是以色列家家传诵、人人皆知,但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如:①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”,是以色列家家传诵、人人皆知,但并没有用文字记录下来的。这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如:①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”,但这句话并没有记载在四福音里面,却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35),这也是“口头的教训”,但已成了家知户晓的话,后来传到保罗耳中,保罗才把它覆述出来。②亚当的七世孙以诺,曾预言“主要带着千万圣者降临”,但这预言并未记载在旧约,因为是“口传的预言”,被主的兄弟犹大记下来【犹1:14】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪,主带着他的千万圣者降临,
二、第二种解释法应为:这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说:“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实”。