正文
新都宝光寺 新都宝光寺的传说
本文目录一览
成都新都宝光寺游玩攻略,成都必看十景之一
成都新都宝光寺距离成都十八公里,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。这样的宝光寺能给我们带来怎样样历史故事呢,下面我们来看看成都新都宝光寺介绍。
成都新都宝光寺简介
宝光寺位于成都北郊18公里处的新都县城,寺内占地面积120多亩,建筑面积2万余平方米,殿宇深幽,古木葱茏,五殿十六院层层递进。规模宏大,藏经丰富,僧徒众多,是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一,也是四川著名禅寺。
成都新都宝光寺历史追踪年代
宝光寺的历史年代较长,从唐代时宝光塔被摧毁到宋代被赐名为大觉寺,使宝光寺进入了宋代的极盛时期,之后经过明末清初、民国时期、直到解放后宝光寺受到人民政府的保护,在一九五六年,宝光寺被列为四川省文物保护单位,成为中国结构最典型,保护最完整的一座佛教禅宗丛林。
成都新都宝光寺整体建筑结构
宝光寺整体建筑为木石结构,施用石柱400多根,其主要由一塔、五殿、十六院组成,四面经墙环护,绿树萦绕。中轴线上,福字照壁、紫霞山依次而立;两旁有钟楼、东西方丈相对称。宝光寺是中国唯一保存了早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局的寺庙。寺中舍利塔建于唐代,迭经培修,是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。
成都新都宝光寺五百罗汉的来历
宝光寺五百罗汉来历传说很多,其中最普遍的说法是说:释迦牟尼逝世后,为了弘扬佛法,以摩诃迦叶为首的弟子五百人在王舍城外的七叶窟举行集会,这就是佛教史所说的第一次结集。会上,弟子们将佛一生所说的言教汇集起来,以传后世,这五百弟子即是五百罗汉。
成都新都宝光寺内部设置
宝光寺内部设置十分的丰富,而且非常精致,如罗汉堂塑像千姿百态,妙趣横生,还有山门、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼、念佛堂等寺内建筑,都完整的体验了宝光寺的历史年代。
成都到宝光寺交通线路
成都到新都的汽车非常方便,你可以从成都新南门车站、城北客运中心、昭觉寺车站、金沙车站乘坐到新都的大巴车。你也可以在成都火车北站乘坐15路公交到大天路口下车,然后换坐651路公交在宝光寺下车就可以了。
另外:去宝光寺旅游在进入佛殿前,最好脱帽进入,在佛殿内不可大声喧哗和随意触摸佛像、乱扔垃圾,在没被允许的情况下,不能在佛殿内进行录像、照相等。
以上就是小编为大家介绍的成都新都宝光寺介绍,我想大家一定要去看看这个拥有历史悠久的寺庙吧,那么趁闲暇之余就赶快去宝光寺旅游吧,当然你也可以去旅知途了解更多游玩信息。
新都宝光寺的传说
zt
北宋仁宗时,贝州之王则率领弥勒教徒叛乱。
南宋及元代之白莲教亦混入弥勒教,假借弥勒下生之名谋反。
体现弥勒下生信仰的造像为弥勒佛像。
弥勒佛像呈如来佛装像,与释迦牟尼像相似,即着通肩或袒右肩大衣,手一般结说法印,呈正跏趺坐。
弥勒佛像一般出现在大雄宝殿的(竖)三世佛组合中,即:未来佛弥勒佛—现在佛释迦牟尼佛—过去佛燃灯佛(或迦叶佛)。
弥勒佛也有单体受供养的,如北魏献文帝时,凿造大同云冈第十三窟弥勒洞,安置16米高之倚像,迁都洛阳后,又造龙门石窟,内有太和、景明、永平等年间所造之大小弥勒佛像数百尊。
此外,山东历城黄石崖、千佛山亦有许多北朝所造弥勒像。
最有名的弥勒佛像则数浙江新昌石佛寺的弥勒像,高达50多米,四川乐山大佛更高至62米,雄居世界榜首。
单体供奉的弥勒佛像通常呈善跏趺坐,双膝并屈,双足着地,手抚双膝或结说法印。
弥勒化身信仰与大肚弥勒像佛、菩萨都不是普通人类身体,也没有性别,人类是看不见的。
只有佛、菩萨之间才能互相看见。
佛、菩萨为了超度六道生灵,必须变成化身(以人类或动物肉体形象)展现在众生面前。
自唐开元以后,由于阿弥陀经之译出,弥勒信仰每况愈下,(阿)弥陀信仰日渐成为净土信仰的主流,佛徒大都愿死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。
在人们信仰发生变化的情况下,五代十国时出现了自称弥勒化身而又不造反的布袋和尚的传说。
布袋和尚改变了弥勒的形象、身份和功能,成为完全中国化的弥勒。
布袋和尚姓名不详,自称契此,系唐末五代后梁时明州(今浙江宁波)奉化县长汀村人,故又号“长汀子”,后出家于奉化岳林寺。
据《景德传灯录》、《宋高僧传》等典籍的记载,契此和尚身材肥胖,眉皱而腹大。
他常用竹杖挑着个大布袋,面带笑容,四处化缘,故人称“布袋和尚”。
契此出语无定,随处寝卧,常与人言吉凶,十分“灵验”。
他又是一个天气预报专家,“天将雨,即着湿布鞋。
亢旱,即曳木屐。
居民以此为验”。
他还常把布袋中化缘得来的什物一古脑儿倾倒在地,叫围观的人群观看。
契此的疯颠行为引起了人们的极大兴趣,因而名噪一时。
梁贞明二年(916,一说贞明三年)三月三日,契此来到奉化岳林寺东廊下,端坐在一块磐石上,说偈曰:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”偈毕安然而逝。
人们这才恍然大悟,原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身。
随后,人们把他的肉身安葬在城北封山(即今锦屏山)的中塔禅院。
契此坐化后,据说其他州县又有人看见他负布袋而行。
北宋元符元年(1098),哲宗为契此赐号曰“定应大师”。
北宋崇宁三年(1104)岳林寺住持昙振募捐建阁于寺后,以布袋和尚为原型塑像于阁内,宋徽宗赐阁名曰“崇宁”,天下寺院供奉布袋和尚像肇始于此。
因为岳林寺既是契此的出家地又是契此的圆寂地,遂成为弥勒道场。
随着布袋和尚为弥勒化身说的流传,后来,一般寺院也在天王殿的中央设立布袋弥勒像。
布袋弥勒像肥头大耳,满脸笑容,露胸袒腹,故民间称之为“大肚弥勒”。
我国著名佛学专家方立天先生指出:布袋弥勒信仰“普遍地适应了广大民众的心理需要”,布袋和尚“是中国融合思维的创造。
布袋可容各种杂物,象征包容万物。
布袋和尚作为弥勒的化身,将上生信仰和下生信仰融为一体,印度佛教出世观念和中国传统的入世观念融为一体,禅宗和净土信仰融为一体。
布袋和尚体现了古代中国人的生命价值追求———吉利、幸运、包容、慈善,又体现了佛教的神圣形象和济世精神,因而它在佛寺中占有稳定而突出的地位是决非偶然的。”(《略论我国的弥勒信仰》)。
天王殿大肚弥勒楹联以大肚弥勒为主尊的天王殿通常都悬挂有关大肚弥勒的楹联,这些楹联寓意深刻,蕴味无穷。
最常见的楹联是:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”古代和近代的高僧大德、文人仕宦,留下了大量题咏布袋和尚的楹联,其中不乏充满禅机的精品佳作。
例如:处世何妨真面目,待人总要大肚皮。
(四川峨眉山)开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人无所不容。
(四川新都宝光寺)笑到几时方合口,坐来无日不开怀。
宝光寺开放时间
开放。在有关部门的指导下,新都宝光寺将于自2022年12月12日起有序恢复对外开放,每日开放时间为8:00—17:00。
新都宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。
1939年,一位佛教居士迁至天后宫后改称宝光寺,是丹东市城区建寺最早、占地面积最大、规模宏大的寺院。光绪八年(1882年)十二月,皇帝曾颁匾额给该寺院,其影响日益远播。1989年,果彻法师住持庙宇重修,更名为宝光寺。2000年8月15日,又重称宝山寺,由妙耕法师任住持。
罗汉堂:
罗汉堂宝光寺罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑,九进九楹,占地面积1600平方米。罗汉堂内有四个天井,平面呈“田”字形。罗汉堂中央,屋面作穹窿状升起。
舍利塔宝光寺舍利塔为密檐式十三级四面塔,高约20米,每级四面各嵌佛像三座。木石结构,塔底护以石,底层正面龛内塑释迦牟尼座像。
宝光寺天王殿,抬梁式木石构架的正方形建筑,堂高10米,宽九楹,呈六方宫殿式,中供弥勒佛,两侧供四大天王,殿檐悬“一代禅宗”匾额。