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天坛祭天 请问明清皇帝在天坛祭天时具体过程是什么
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天坛祭天是怎样进行的
在天坛举行的祭祀活动中,以冬至日在圜丘祭天最为隆重。皇帝亲祭,祭前斋戒,届日亲自视牲,以示恭敬。祭祀过程行迎神、奠玉帛、进俎、读祝文、三献爵、受福胙、送神、望燎等各种仪式。皇帝率百官行三跪九叩礼,顶礼膜拜,仪制复杂,庄严而隆重。在圜丘举行的另一次祭天活动是孟夏时节举行的常雩礼。常雩礼即祈雨礼。祈雨又分常雩礼和大雩礼两种。正常情况下每年孟夏在圜丘为百谷祈膏雨,是为常雩礼。但常雩礼后不下雨,皇帝会每隔七天派官员向天神、地祇、宗庙、社稷等神祇告祀,三告仍无雨,则举行大雩礼。届时皇帝亲赴圜丘恭祷,不设卤簿,不除道,不作乐,不设配位,不奠玉帛,不饮福受胙。三献礼时用舞童16人,衣玄衣。余仪与常雩礼同。祈而有雨则需报祀“谢雨”。祈而多雨不停,还须举行祈晴仪式。天晴后还要报祀称“谢晴”。孟春上辛日祈谷,在祈谷坛举行,礼同圜丘祭天。“祈年殿”的“年”字本意为“谷熟也”,即祈求上天给一个五谷丰登的年景。
中国古代帝王会在天坛祭天,通常是在哪一天祭天的
一般是在冬至日根据黄历选择一个吉时来祭天的。冬至祭天盛于唐宋,明清间更为隆重尊崇,并且逐渐流传至民间,演变为鼕至祭祖的传统习俗,称为“祭冬”或“拜冬”。无论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望。
自古以来,中华民族就有“敬天法祖”的信念自古以来,中华民族就有“敬天法祖”的信念。在远古先民眼中,天地孕育万物,是至高无上的神,祭天仪式是人与天交流的一种形式。中国古代帝王自称“天子”,他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。历代,天子亲自主持仪式,祭祀天堂的祭坛一般是圆形的,这意味着天堂是圆的。在仪式上,人们必须朗诵祭品,演奏优美的音乐,焚烧祭品,以显示人们对上天的贡献的回报。
关于天坛的建筑,很多人已经研究得很透彻了,艺术方面在此就不再赘述关于天坛的建筑,很多人已经研究得很透彻了,艺术方面在此就不再赘述。下面要说的是它几个较为特别的地方。
首先说的是帝王为什么要建天坛?为什么要祭天?我们中华民族是个智慧的民族,早就知道“天人合一”的大道了。这个大道,儒家讲,道家讲,释家讲,现在整个世界都在讲。我们讲“天人合一”,首先必须讲天,但天究竟是什么?天就是自然界,是一切生命之源,也是一切价值之源。
《易传》用干、坤二卦代表天、地,这便代表了自然。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”天之大,具有无限性、永恒性,天可称之为父,天有四德,即元、亨、利、贞。天地之道是生成的原则,人之道则是实现的原则,二者缺一不可,在这一点上,天、地、人得到了真正统一。其实,人与自然界本来就是统一的,不能分离。人类离了自然界,还有什么生命?自然界离了人类,还有什么意义?
天有天之道,地有地之道,人有人道。天之道在“始万物”,地之道在“生万物”,那么,人之道又是什么?在天地万物之中,人应该负有一种神圣的使命。古人为什么要祭天?就是提醒人们要“顺天时、合地理”,要与自然和谐相处。由此我们可以知道,天确实有一种神圣性,人对天应该有一种敬畏感,这一点在宗教情感里得到了非常程度的表现。
人间的帝王要在天帝面前俯首称臣,要对天帝表示尊敬,必须有一定的礼仪和供奉人间的帝王要在天帝面前俯首称臣,要对天帝表示尊敬,必须有一定的礼仪和供奉。皇帝是天子,就必须要与上天保持密切的联系,这样祭天就成了皇帝与上天对话的一个平台。在这里,帝王得到上天的授权来统治万民,并传达上天的意志。所以,与上天对话,是皇帝义不容辞的神圣责任。而皇帝与上天对话的方式就是各种祭祀活动。即使今天,人们站立在圆丘中央仰望苍穹,也会感觉到与天堂的接近。
开朗宏阔的空间背景,级级升高的祈年殿和圆丘,使天子与天帝之间建立起了沟通渠道,他们能够穿越遥远的距离,听到彼此的秘语。皇帝既是受命于“天”,又必须是当“运”的兴盛者。所以,当中国人跪下来恭听最高指示时,总会听到这样的开场白:“奉天承运,皇帝诏曰”。
请问北京天坛皇帝祭天的具体流程是怎么样的!
据史料记载,明清两朝每年冬至日的圜丘祭天,是古代郊祀最主要的形式之一,礼仪极其隆重与繁复。现简介如下:
祭前准备:每当祭日来临之前,必须进行大量的准备工作,不管耗费多少人力物力,亦在所不惜。如:对天坛内各种建筑及其设施,进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道,使之面貌一新。祭前五日,派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜,制作好祭品,整理神库祭器;皇帝阅祝版,至皇穹宇上香,到圜丘坛看神位,去神库视边豆、神厨视牲,然后回到斋宫斋戒。祀日前夜,由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品;乐部就绪乐队陈设;最后由礼部侍郎进行全面检查。
祭位设置:圜丘坛专门用于祭天,台上不建房屋,对空而祭,称为"露祭"。祭天陈设讲究,祭品丰富,规矩严明。在圜丘坛共设七组神位,每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位,其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位,神幄为长方形;神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器,就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案,皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧,陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种,六十多件乐器组成的中和韶乐,排列整齐,肃穆壮观。
祭天时辰:为日出前七刻,时辰一到,斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圜丘坛,钟声止,鼓乐声起,大典正式开始。此时,圜丘坛东南燔牛犊,西南悬天灯,烟云缥缈,烛影剧院摇红,给人以一种非常神秘的感觉。
祭典程序
①迎帝神:皇帝从昭享门(南门)外东南侧具服台更换祭服后,便从左门进入圜丘坛,至中层平台拜位。此时燔柴炉,迎帝神,乐奏"始平之章"。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜,上香,然后到列祖列宗配位前上香,叩拜。回拜位,对诸神行三跪九拜礼。
②奠玉帛:皇帝到主位、配位前奠玉帛,乐奏"景平之章",回拜位。
③进俎:皇帝到主位、配位前进俎,乐奏"咸平之章",回拜位。
④行初献礼:皇帝到主位前跪献爵,回拜位,乐奏"奉平之章",舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文,乐暂止。读毕乐起,皇帝行三跪九拜礼,并到配位前献爵。
⑤行亚献礼:皇帝为诸神位献爵,奏"嘉平之章",舞"羽龠之舞"。回拜位。
⑥行终献礼:皇帝为诸神位依次献爵,奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光禄寺卿奉福胙,进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位,跪受福、受祚、三拜、回拜位,行三跪九拜礼。
⑦撤馔:奏"熙平之章"。
⑧送帝神:皇帝行三跪九拜礼,奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧,皇帝至望燎位,奏"太平之章"。
⑨望燎:皇帝观看焚烧祭品,奏"佑平之章",起驾返宫,大典结束。
祭天戒律:祭天大典,是封建皇帝展现"君权神授"思想,显示"天子"神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的,要求输祭天事条的人员,不得有任何差错,否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定:"每逢祭祀,于陈祭器之后,即令御史会同太常寺官遍行巡查,凡陪祀执事各官,如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者,无论宗室、觉罗、大臣、官员,即指名题参。"因此,凡随祭人员无一不是诚惶诚恐,胆战心惊的。
如乾隆四十七年四月初六,他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨,有三件事使他不满而惩办了一些官员。
对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。对此三件小事,乾隆大发雷霆,下令查办。结果,工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人,均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重,革职后被发配新疆。同时,有关官员也被"查明革职,发往伊犁效力赎罪"。
请问明清皇帝在天坛祭天时具体过程是什么
摆好了冬至祭天的蜜供(老北京的一种点心)、果供(5盘水果)、素菜三供和香炉、烛台等供器。主祭人身穿长袍马褂,登坛就位,伴随着古乐《澄清韵》,点燃蜡烛香火,然后主祭人和陪祭人三拜九叩后,主祭人开始读撰写的祭文,表达希望“万国和好、天下太平、普天永庆、共乐雍熙、五谷丰登”等美好愿望。祭文读完后,主祭人将供品分发给大家,让大家一起“享福”,随后焚烧了祭文送“神”。
周代就有冬至为岁首的“过小年”习俗,汉代称冬至为“冬节”。明清两朝帝王在京师举行隆重的郊祭大典,民间也祭天消灾祈福。
昔日祭天仪式一般在清晨五更时分举行,地点在各家院子里,主人和客人都席地而坐。清朝满族人在冬至吃馄饨,俗称“元宝汤”,意味着混沌初开,一元复始,招财进宝。
皇帝祭天仪式极其盛大,按照典制规定,皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒,祭天大典从冬至日的拂晓正式开始,据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强,而阳气能使万物滋生繁衍。祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、献礼等9项程序