正文
定军山,定军山在哪里
本文目录一览
定军山的由来(名字)
八卦山初名「八卦山亭」;另有一名「定军山」。而「定军山」名字由来「清雍正年间,巡抚倪象恺,平定大甲西社番林武力等叛乱,乃建亭於山上,并将此山命名「定军山」,以志念镇番成功」。文献会林文龙先生在(且觅荒亭验劫痕)一文指出,「八卦山」该为「八卦亭山」之误;雍正年间,大甲西社平定之後,当道为了『志武功』,刻意将「望寮山」改名「定军山」,又盖「镇番亭」,政治意味浓,民间难以接受,只好把「镇番亭」改为「八卦亭」,因此「定军山」的名子就变为「八卦亭山」,渐渐演变为「八卦山」,古地图则写成「半线山」。至於为什麽叫「八卦山」,有一个说法:台湾反清运动中,不管是林爽文、戴潮春、施九缎、陈周全等,都以八卦会有关,而这些民变每次都攻打过八卦山。实际上「八卦会」是「天地会」的别称,按「天地」二挂,就八卦而言,属於乾、坤二卦,为八卦之首二,乾隆年间天地会之活动,以彰化为中心,因此彰化的民族运动,实为台湾抗清运动中最重要的一环,彰化为天地会发展之摇篮,故将扼守屏障之山称「八卦山」。八卦山因形势险要,自古以来,即是兵家必争之地,据有八卦山便可控制彰化。历代以来,有关彰化的战役,无不以争夺八卦山为主战场。清朝於林爽文之役、陈周全之役以後,深知八卦山的重要性及彰化县城的弱点,而有彰化县城的修筑以及八卦山「定军寨」的建造,其後定军寨又历戴潮春之役、施九缎之役而倾圮。清近於光绪十四年重新修复,并另筑炮台。光绪廿一年,乙末抗日义军死守八卦山,为保乡卫土的史实写下可歌可泣的一页。
定军山简介
定军山位于陕西省汉中市勉县城南5千米,三国时期古战场。为省级风景名胜区。原属武侯墓乡,今属定军山镇辖区。位于城南5公里处,三国时期是魏蜀两军交战的古战场。有12连山自西向东逶迤十多公里,宛如游龙戏珠,素有“十二连山一颗珠”之誉。自县城可乘5路公交车直达。
定军山山脉的延伸方向受走向近东西向的一组大断层控制,由于构造运动的差异性,使定军山北侧地层下沉,因而在山前形成一片开阔的平地。定军山与平地的高差为250米,山前为第四纪沉积物。
12连珠山的形成,应与走向北偏东的一组高度角的断层有关;北偏东的一组断层将本来连续的震旦纪地层割成数段,再经过长期风华剥蚀,逐渐形成了缓矮的12个像连珠一样的山了。
定军山地处中国南北分界线、江河分水岭,四季分明、气候温润、冬无严寒、夏无酷暑,雨量充沛。
定军山在哪里
定军山在汉中市勉县定军山镇。
定军山属大巴山脉,其脉自高庙子入平地,隆起秀峰十二座,自石山子至元山子,号称“十二连峰”,再东为当口寺孤峰,自西向东绵延十多公里,如游龙戏珠,故有“十二连山一颗珠”之誉。
山南有一个天然锅底形的大洼,周长1.5千米,即三国时称为“可屯万兵”的“仰天洼”。北麓有一片广漠沃野,就是当年诸葛亮大布“八阵图”、设“督军坛”的武侯坪,黄忠大战夏侯渊的战场,时常发现“扎马钉”和箭镞,传为蜀军用兵之物。
山旁有“斩将桥”,“八角琉璃井”井口八角形,薄页细花纹汉砖砌成,皆不存。山半腰有一大石,高约3.3米,宽约2米,中开一缝,宽窄不一,名曰“挡箭牌”,传为诸葛亮遮挡敌箭的遗物。
定军山的旅游资源:
武侯墓背倚笔峰山,西南有定军山主峰吞吐呼吸,连峰横亘,壁立如屏。西北则有巴山余脉,高大雄峻,或腾跃直出,或曲折逶迤,据县志记载:“每当月明,忽见定军山头旌旗闪烁,帐房参差。遍访实无兵至”云云。
墓门左侧的停车场中央,有诸葛先生的白色石雕像一座。步入武侯墓,但见眼前岗峦起伏,前书案梁、后笔峰山、左土地岭、右武岗山,将武侯灵冢紧紧围护,转过书案梁,前面豁然开朗,玉带溪从内山门前蜿蜒而过,更为景区平添了几分幽静和神秘的色彩。
入内山门,见山门侧两幅壁画栩栩如生,一幅“三顾茅庐”,描述刘备为求东山再起,冒风雪严寒第二次到隆中请诸葛亮出山,图中刘、关、张落马扣门,童子相迎;另一幅“将星陨落”,描述诸葛亮病逝五丈原军中,临终之前给姜维、杨仪叮嘱后事的场景。
拜殿是历代人们叩拜祭祀武侯的地方,又称“献殿”。拜殿外正上方有一块大清光绪三年当地民间团体集体赠送的一块匾额“三代遗才”。武侯墓的主体建筑——大殿,在这里供奉着一组非常珍贵的明末泥塑。大殿门楣,是清嘉庆年间一提督学政所题,上书:“万古云霄”。
神龛之上正中是诸葛亮的坐像,左手抚膝,右手持卷,凝目沉思,似运筹帷幄之中而决胜千里之外;两童一持剑,一捧印,侍立左右;龛下,左有龙骧将军关兴(关羽之子),右有虎贲将军张苞(张飞之子),体态威武,护卫两旁。
定军山在哪个省什么地方
定军山位于陕西省汉中市勉县城南5千米。
定军山位于陕西省汉中市勉县城南五公里处,三国时期古战场。为省级风景名胜区。原属武侯墓乡,今属定军山镇辖区。
定军山属大巴山脉,其脉自高庙子入平地,隆起秀峰12座,自石山子至元山子,号称“十二连峰”,再东为当口寺孤峰,自西向东绵延十多公里,如游龙戏珠,故有“十二连山一颗珠”之誉。
地质地貌:
定军山不像大巴山主脉那样峰峦高耸,连延数百里;它好像一串连珠近东西方向延伸,位于汉江以南近东西向的略阳、勉县、洋县大断层与走向为北东东北向的阳平关,勉县大断层相交地带的南侧。
定军山在哪里,为何对蜀国那么重要
定金山其实就是一座不太大的小山丘而已。之所以对蜀国那么重要,是因为它的军事意义比较大,虽然算不上高大,但是定军山与其他几座山峰是连在一起的,看上去有点类似于天然形成的长城壁垒,如果占据定军山,那么可以说是进可攻,退可守,进退自如,所以说他应该是当时的兵家必争之地,从这一点上我们就可以理解为什么他对蜀国那么重要了。当然除此之外,还有以下几点原因:
1、可以屯兵
据说定军山的南侧有一处洼地,可以囤很多的士兵,在冷兵器时代,这样可以囤积大量士兵的地方是非常少的,所以仅凭这一点,就可以说这是一块军事宝地了,尤其是两个大国交战的情况下,屯兵可以说是每个国家都需要做的一种战略军事准备,而这种准备哪一方面做得好,哪一方面就多了一分胜算,谁都不会轻易放弃的。
2、立于蜀国据守
那时蜀国占据定军山以后,犹如给曹军的地盘上打下一个标的,由于定军山尽可攻退可守的特性,如果蜀国一直握有这块宝地的话,那么给魏国造成的军事压力是非常大的,所以说蜀国是不可能轻易放弃定军山的,而且据当时的情况来看,如果蜀国一旦失手的话,卫国将会更加的重视定军山的防守,想要重新夺回来几乎是不可能的。
3、定军山一战对蜀国意义重大
最后一点就是定军山当年的一场战役,对蜀国的意义是非常重大的,可以说这一战过后,才是真正意义上的三足鼎立的初步形成,这给蜀军全军上下都带来了很大的信心,而且只要利用好这块战略宝地,蜀国以后想要进军汉中的时候是如鱼得水,可以说前途一片光明,这也是为什么诸葛亮在死后唯一的要求就是将他葬在定军山的原因。
诸葛亮显圣定军山是怎么回事
这组群雕,是勉县人民政府为加大定军山的对外宣传,由我研究中心策划,2008年特请西安环宇雕塑设计院设计制造和安装的,它是定军山三国文化的标示,让游客观瞻。此大型雕塑,象征当年蜀汉神兵天降,袭杀曹魏大将夏侯渊于定军山,更意喻诸葛亮曾两次显圣定军山的典故。第一次显圣据《三国志蜀书诸葛亮传》和《三国演义》第一百十六回“钟会分兵汉中道,武侯显圣定军山”记载:蜀汉景耀六年(263)春,后主刘禅在定军山下“因近其墓,诏为亮立庙于沔阳”(今汉中勉县)。当年的秋天,魏国数路兵马便开始伐蜀,魏镇西将军钟会率军取汉中,势不可当,蜀汉阳平关守将蒋舒和汉城守将蒋斌(大司马蒋琬之子)纷纷开城降魏。当时,定军山一带愁云布合,雾锁山头,忽然间狂风大作,喊杀声四起,似神兵天降,钟会忽然觉得背后数千骑突出,随风杀来,于是慌不择路,纷纷逃命,坠马者不计其数,但逃到阳平关时,又不曾伤一兵一卒。钟会惊奇不已,便问蒋舒等降将“定军山有神庙乎?”蒋舒等答:“此地并无神庙,唯有诸葛武侯之墓”。钟会听后大惊失色,他想,诸葛亮为了蜀汉基业而佐先主、辅后主,南征、北伐,“鞠躬尽力,死而后已”,不遗余力,死后又遗命“葬汉中定军山”,守护着蜀国北大门。然而,我这次是来灭蜀的,肯定是得罪了诸葛武侯,因此才前来找我的麻烦。所以,钟会惊曰:“此必武侯显圣也,吾当亲往祭之”。次日,钟会备了三牲祭品,带文武将佐到定军山下武侯墓虔诚拜祭,一再向诸葛亮表白,灭蜀汉取汉中是国家之事,受差遣身不由己,并非个人所为,希望诸葛亮在天之灵能够理解和原谅他。于是,钟会又下令三军,“不得于亮墓庙所在刍、牧、樵、采”,这一禁令世代传承,一直延续至今,使武侯墓古迹得到有效的保护,这便是诸葛亮的第一次显圣。武侯墓现存清嘉庆七年(1802)汉中知府赵洵所提的“山无樵采,十里定军草木香”楹联,说的就是这件事。第二次显圣据清《汉中府志》、《沔县新志》《续修南郑县志》和《忠武侯祠墓志》等方志记载:嘉庆二年(1797),川、楚白莲教农民起义军来到汉中盆地,他们攻城池,打寨堡,杀贪官污吏,势不可当。清军连连失利,地方纷纷向朝廷告急。为此,陕西巡抚松筠立即派身边最能打仗的将军——西安布政使毛震寿率部前往清剿“匪患”,然而,毛震寿到汉中沔县之后,一战便被白莲教所杀,于是,朝廷又派都统德楞泰率大军前来汉中镇压白莲教,结果又大败而归。沔县,是汉中盆地的西部门户,秦、蜀间的军事重镇,这里古道纵横,山环水抱,关隘重锁,易守难攻,历来为兵家必争之地。所以,白莲教农民起义军首领高均德、马五、高三等主要将领率部都在沔县(今勉县)一带驻军活动,声势浩大,当时的沔县知县丁淑藻携家眷连夜出逃,幕宾姚文翰跳井自杀,一应抵抗势力荡然无存,“唯城门石狮子岿然”。朝廷在屡派官兵清剿而均遭失败的情况下,嘉庆皇帝给陕西巡抚松筠又加封为陕甘总督,令其统西北地区军兵到汉中进行“剿匪”,同时又从京师派政协王韩嘉业、军门王文雄和鲍贵三位将军前往助战,归松筠节制。白莲教军在敌强我弱的情况下,采取了避其锋锐、诱敌深入而边打边撤的战术。松筠不知是计策,便令韩嘉业、王文雄和鲍贵三位将军带兵紧追不舍,结果,韩嘉业等三位将军和数万名清军官兵均被白莲教农民起义军引诱围歼在今汉中市西乡县的梭罗关(小地名称为官兵坟),无一生还。在无可奈何之下,松筠一方面向嘉庆皇帝报告,把所有的责任推卸给已经阵亡的韩嘉业、王文雄和鲍贵三位将军身上,说他们来自京师不听将令,恃勇好战,误中圈套而全军覆没;另一方面又编造出诸葛亮显圣定军山而吓跑白莲教匪的故事,他让地方官吏和军兵四处散布宣传说:“每当月明,忽见定军山头旌旗闪烁,账房参差,及早遍访实无兵至,而教匪信已报退”,于是,便说成是“武侯之灵昭昭(显圣)”,神兵天降,帮助官兵杀退了“教匪”,遂将此事申报朝廷。嘉庆皇帝虽然对全军覆没和痛失爱将而伤感,但是对诸葛亮显圣之说龙颜大悦,他认为诸葛亮的显圣是忠君的体现,于是,下诏在沔县修“三公祠”(今勉县继光村马超墓、祠旁的马公祠小学),以示千秋供奉(同治年间,被太平天国农民起义军毁掉);又拨发币金九百两,各地官吏共捐一千余两,于嘉庆七年(公元1802)重新整修了武侯墓、祠古建,使其焕然一新。同时,嘉庆皇帝于嘉庆八年(公元1803)八月十六日在北京的皇宫御书“忠贯云霄”并制作为金匾,同年,由各驿站奉旨发往沔县武侯祠,九月悬挂至今,以此褒奖诸葛亮忠君的“神明之显佑”。