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范蠡湖,范蠡湖的嘉兴范蠡湖
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浙江嘉兴旅游景点:范蠡湖
范蠡湖地处风光秀美的蠡湖之滨,是国家重点名胜区“太湖”的主要景点之一。它占地123亩,其中水域面积约五分之二,以水景见长,是吴越时期一处古迹,相传为范蠡助越王勾践雪会稽之耻后,偕西施泛舟五湖之隐居地。
范蠡湖湖长100米,宽15米,公园占地5351平方米。园以水景取胜,相传当年西施每天梳妆,倾脂粉于湖中,螺食而成五彩,故湖中产五彩螺。宋代张尧同有诗:“少伯曾居此,螺纹吐彩丝,一奁秋镜好,犹可照西施。”范蠡湖旧有西施冢之称,相传西施亡于此,墓葬湖中,清代朱彝尊为其写下了“落花三月葬西施,寂寞城隅范蠡祠。水底尽传螺五色,湖边空挂网千丝”的诗句。湖西北岸筑有水轩一座,即西施妆台,为歇山顶抬梁式建筑,内原有范蠡和西施塑像,现妆台北墙上仍有“范少伯祠”、“浮碧”石匾二块。西施妆台与金明教寺一径之隔,金明寺始建于南宋开禧元年(1205),明正统元年(1436)重建,当时有大殿三进、步廊10余间,其中湖天海月阁为嘉兴“五湖四海”之一。现尚存大殿一进,为硬山顶建筑,殿内陈列“传艺学绣”、“西施梳妆”、“留痕”“睢钡热”组雕像。在大殿东侧的假山上有八角亭一座,四周植有嘉兴名果,旁有“吴越轩”及九曲长桥等。范蠡湖多名家手迹,除上面所说文徵明“浮碧”等石刻外,还有明万历车大任所书“放生池”、池郭所书“陶朱公里”碑、清乾隆时钱陈群所作《重建金明寺碑记》及王蘧常、谭建丞、张振维等名家的墨迹。范蠡湖原名漆湖、五里湖,相传春秋时越国大夫范蠡偕美人西施泛舟于此,湖因人而得名,园因湖而得名。民国初年,青祁村人虞循真在湖畔建青祁八景,号称“山明水秀之区”。1927年至1936年,同村人王禹卿父子在虞的帮助下,利用原有基础,建范蠡园;1930年王的亲戚陈梅芳在其西侧再建“渔庄”,又名“赛蠡园”。建国后,于1952年扩建范蠡园长廊,与渔庄相连;1980年前后又拓建“层波叠影”新区;仍以范蠡园命名以上全部景点。与范蠡湖公园一路之隔的城南公园面积203亩,分广场入口区、生态游憩区、水上活动区、儿童活动区和防护绿带区,是市区重要城市公园之一。1998年5月 1日一期工程完工试开放,2000年7月正式对外开放。范蠡隐居分水
范蠡湖多名家手迹,除上面所说文徵明“浮碧”等石刻外,还有明万历车大任所书“放生池”、池郭所书“陶朱公里”碑、清乾隆时钱陈群所作《重建金明寺碑记》及王蘧常、谭建丞、张振维等名家的墨迹。范蠡湖原名漆湖、五里湖,相传春秋时越国大夫范蠡偕美人西施泛舟于此,湖因人而得名,园因湖而得名。民国初年,青祁村人虞循真在湖畔建青祁八景,号称“山明水秀之区”。1927年至1936年,同村人王禹卿父子在虞的帮助下,利用原有基础,建范蠡园;1930年王的亲戚陈梅芳在其西侧再建“渔庄”,又名“赛蠡园”。建国后,于1952年扩建范蠡园长廊,与渔庄相连;1980年前后又拓建“层波叠影”新区;仍以范蠡园命名以上全部景点。与范蠡湖公园一路之隔的城南公园面积203亩,分广场入口区、生态游憩区、水上活动区、儿童活动区和防护绿带区,是市区重要城市公园之一。1998年5月 1日一期工程完工试开放,2000年7月正式对外开放。范蠡隐居分水
范蠡隐居分水
范蠡在蠡湖村著书流传于世
作者 何铁牛
据分水镇范蠡后裔代代传说,越国大夫范蠡在复越吞吴,功成名就以后,急流勇退,隐居田园,他来到分水镇蠡湖村后,建房辟园,安居乐业,后代繁衍逐渐形成村落,名蠡湖村。建筑围湖堤在湖中养鱼鳖,名蠡湖。造起围垦堤在堤内开垦农田,名范坂。在雏沅溪砌筑堰坝,名范堰。开掘一条总渠道,命名范坂渠。建筑一座石拱桥,取名雏凤桥。范蠡雇佣人完成这些工程后,他已经是八旬老人了。《范氏宗谱》中《祖像》上记载了一首诗道:“气质超群体泰舒,赤心辅主孰能如。颠沛不负君臣义,复越吞吴功有余。”正因为范蠡“气质超群体泰舒”,有了健康的身体,范蠡才会著书立说,为后人留下了一笔“遗产”,撰写了《范子计然》三卷,其中一卷是《养鱼经》,在该书最后两页上,又附有中药材七十六味,注明药名、产地、价格等。
该书究竟在何处著述?历来对此众说纷纭,从范蠡最后定居在浙江省桐庐县分水镇蠡湖村来说,应该在蠡湖村所作。因为那里环境幽雅,又有了安居乐业衣食无忧的先决条件,才会有闲逸舒畅的心情,回忆昔日的经历、总结前人和本人的经验,撰写该书流传于世。范蠡此时著书已无须担心受到迫害,因为齐平王和楚昭王相继去世。如果范蠡在陶丘时著出该书的话,从书名和署名,以及书中多次提到范蠡的名字,让它到处流传,被齐楚二王知道的话,势必会引来杀身之祸,为此范蠡肯定不会这样做的。据说范蠡在离开齐国时,在鸱夷山上筑起了衣冠冢;辞别宋国陶丘时,在仿山虚设夜台,又在土城陶山下建过假墓;重返越国时,又在西阳集附近堆起空坟。可见范蠡为了逃避政治迫害,不惜多处制造假象,以防齐楚二王追究其政治责任,遭致杀身之祸。倘若范蠡在陶丘署名是范蠡的话,明明是自投罗网!如果不署名的话,那么流传至今的《范子计然》一书,却成为无名氏所著。再说范蠡在陶丘时,不但忙于经营商业,而且还操劳多种经营,怎么会有那么多的时间著出三卷书和附录呢?况且那个时候没有文房四宝,只有运用小刀刻划在竹简上,当时的文字又是大篆体,费时费工,决不可能在短时间内完成这三卷书籍的。再说在该书最后两页上,附有我国各地所产的中材药,七十六味中药的名称,产地、价格;这就充分说明了这是范蠡经营药材时的行情回忆录。《列仙传》记载:“范蠡在兰陵卖药”,兰陵在今山东境内,从地理位置上看,完全符合,这些药材不过是他经营的一种货物罢了。《养鱼经》一书是范蠡所著的有力证据在哪?据今定陶人说:“陶朱公在范蠡湖中养鱼,是立体式的。”这句话说得很对,按陕西汉中地区出土的文物可证实这一点,因该地区出土了范蠡养鱼的模型,其中有鱼、蛙、螺、菱;另外又据蠡湖村人说:“范蠡养鱼,用羊粪喂鱼;湖中栽种菱、藕、茭白。”这些都是“立体”养鱼法。从养鱼模式到民间口碑,这一切都完全证实《养鱼经》是范蠡所著,各地在实践中,又因地制宜地有所改进,有所发展。《范子计然》二卷,从内容上看是范蠡和计然辅助越王的回忆录。该书大意是:告诉后人欲要安邦定国,强国富民,可以作为借鉴。《养鱼经》这一卷是传授养鱼技术的,目的是使世人掌握这项技术以后,可以脱贫致富;附录的中药材行情信息,使经商者能走上生财之道。历来的商人都敬奉范蠡为财神,可见有很多人得到他传授的“法宝”,从而进入发财致富之门;另外,范蠡离开齐宋二地时,把商业上的财产送给了当地的老百姓,当地人就塑像纪念他,由此多种原因供奉范蠡塑像为财神爷。关于《致富奇书》是否有这本书流传于世,回答是肯定的,据有关资料记载的确有该书。那么这些书会不会是范蠡著于定陶呢?回答是否定的,因为当时曾有寒士猗顿向范蠡求教致富之术,孔子的学生子贡和白圭,也跟随范蠡学习经商之道,更有许多不知名的求教者登门。当时范蠡仅能口传指教而已,不可能在那繁忙的多种经营和商务活动中抽出时间去著书。只有当他安居在蠡湖村时,才可能撰《致富奇书》留给后世农民,指导农民去搞种植业和养殖业,从而走上富裕的生活之路。早在两千多年前,当时处于封建社会过渡时期,范蠡已有这种高贵的思想情操,高尚的道德品质,确实难能可贵,令人敬佩之至,是后人学习的楷模,这种典范,属于中华文明历史长卷中的光辉一页,后人应该传承下去,成为中华民族的遗风。范蠡湖是怎样诞生的
《范子计然》二卷,从内容上看是范蠡和计然辅助越王的回忆录。该书大意是:告诉后人欲要安邦定国,强国富民,可以作为借鉴。《养鱼经》这一卷是传授养鱼技术的,目的是使世人掌握这项技术以后,可以脱贫致富;附录的中药材行情信息,使经商者能走上生财之道。历来的商人都敬奉范蠡为财神,可见有很多人得到他传授的“法宝”,从而进入发财致富之门;另外,范蠡离开齐宋二地时,把商业上的财产送给了当地的老百姓,当地人就塑像纪念他,由此多种原因供奉范蠡塑像为财神爷。关于《致富奇书》是否有这本书流传于世,回答是肯定的,据有关资料记载的确有该书。那么这些书会不会是范蠡著于定陶呢?回答是否定的,因为当时曾有寒士猗顿向范蠡求教致富之术,孔子的学生子贡和白圭,也跟随范蠡学习经商之道,更有许多不知名的求教者登门。当时范蠡仅能口传指教而已,不可能在那繁忙的多种经营和商务活动中抽出时间去著书。只有当他安居在蠡湖村时,才可能撰《致富奇书》留给后世农民,指导农民去搞种植业和养殖业,从而走上富裕的生活之路。早在两千多年前,当时处于封建社会过渡时期,范蠡已有这种高贵的思想情操,高尚的道德品质,确实难能可贵,令人敬佩之至,是后人学习的楷模,这种典范,属于中华文明历史长卷中的光辉一页,后人应该传承下去,成为中华民族的遗风。范蠡湖是怎样诞生的
早在两千多年前,当时处于封建社会过渡时期,范蠡已有这种高贵的思想情操,高尚的道德品质,确实难能可贵,令人敬佩之至,是后人学习的楷模,这种典范,属于中华文明历史长卷中的光辉一页,后人应该传承下去,成为中华民族的遗风。范蠡湖是怎样诞生的
在沅江的赤山岛上,到处都可看到和听到一个“蠡”字,如蠡施村,蠡山遗祠,蠡山饭店等,外地人有许多不识此字,可当地的人都能读出这个字来;“李”音,这里之所以叫蠡山,是因为这里曾经是春秋末期杰出的#政^/治#家,越国的右将军、相国,中国的第一个大隐,经商始祖,财神,西施的丈夫-------范蠡隐居的地方。所谓蠡山遗祠,就是范蠡的祠堂。而蠡施村,则是范蠡和西施居住的地方。
《史记》卷129《货殖列传》载;“范蠡既雪会稽之耻,乃谓然而叹曰:‘计然之策七,越用策五而得意,既已施于国,吾欲用之家’乃乘扁舟浮于江湖……”。
此之前,《国语》的《吴越春秋》记载:“范蠡请辞,越王恻然,泣下沾衣,言曰:‘……去乎,妻子受戳。’
范蠡曰‘臣闻君子俟时,计不数谋,死不被疑,内不自欺。臣既逝矣,妻子为法乎,王其勉之,臣从此辞。’乃乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所适。”
也就是说,范蠡帮助越王勾践雪耻复国后,功成身退,辞官隐身于江湖,目前最早、也最有权威的也就是这两个版本的说法,两版本相同的是;“乘扁舟”。不同的是;“浮于江湖……”和“出三江,入五湖,人莫知其所适。”但不管哪种说法,都是范蠡带着西施走了。那一叶扁舟扯起孤帆,两个相爱的游子,从此飘逝于烟波浩淼之中去了
范蠡湖的嘉兴范蠡湖
范蠡,春秋楚国宛(今河南南阳)人,字少伯。越国大臣,著名政治家。范蠡侍奉越王勾践,尽其全力和越王一起共商救国之策有二十几年,终于灭吴雪耻,又北上征服齐,晋,使越王勾践成为春秋时期最后一位霸主。在被封为上将军回返越国之后,范蠡由于深知勾践刻薄寡思,只可共患难,而难以同富贵,于是携家人离开了越国。
“朝为越溪女,暮作吴宫妃。”西施,姓施,春秋末越国苎萝人(今浙江诸暨人),本名施夷光,也名先施。越王勾践被吴王夫差打败后,欲献美女给吴王,以乱其国政。于是越王便把得到的美女西施,郑旦装扮起来,用时三年教习举止,歌舞,吴国风俗,派范蠡把她们献给吴王,吴王果然被女色迷惑而不顾国事,最终被越国所灭。据考,越王勾践复国灭吴之后,说西施乃亡国之妇,命人沉于江底。
范蠡和西施为实现雪耻复国大计,忍辱负重。灭吴复国后,范蠡为避越王迫害,偕西施重来故地,在湖边隐居,西施每日妆后,将脂水倾入湖中,湖水染为胭脂色,湖里螺蛳吃了脂粉水,变成了五彩螺。后范蠡,西施由此发悼,泛游五湖。后人寄托思念,将此湖叫做范蠡湖,又在湖边建起西施妆台。晨光熹微或月白风清之时,坐在台边向下凝视,似可看到西施色彩斑斓的裾,正随着湖水轻盈地摇曳,浮动。范蠡湖还有西施冢之称,相传西施死于此,墓葬湖中。湖西北岸筑有水轩一座,即西施妆台,为歇山顶抬梁式建筑,内原有范蠡和西施塑像。妆台北面墙中有“少伯祠”白玉石匾一块,系清光绪八年(1882年)夏立,妆台东侧湖上有西施石雕像及“沉鱼”二字。范蠡湖历史悠久,南宋淳熙年间(1174-1189年)状元姚颖匾湖畔,名“景范庐”,明代其地筑有祠宇,称范蠡湖。范蠡湖多石刻,在妆台北立面上,有文徵明手书“浮碧”、两字石刻,外墙上有明车大任所书“放生池”,池郭所书“陶朱公里”等石碑。另外,还有清乾隆时钱陈群所作《重建金明寺碑记》及王蘧常,谭建丞,张振维等名家墨迹。
嘉兴,是吴越两国争霸的主战场,并因此而最早见诸于史籍记载。根据史料记载,“蠡为越上大夫,竭智灭吴,报会稽之耻,勾践尊为上将军。蠡以盛名难久居,自李韭溪泛五湖去即今范蠡湖。”清俞樾《春在堂集》载“国朝无名氏述民记云:康熙四十一年(1702),嘉兴开河,新桥下开出船一艘,深埋河底,不敢掘而止。金明寺范蠡湖内亦有船一艘,半在城内,半在城外鸳鸯湖,相传范大夫之舟也。”清代朱彝尊的《鸳鸯湖悼歌之四十八》:落花三月葬西施,寂寞城耦范蠡祠。水底尽传螺五色,湖边空挂网千丝。
《种桃道人寄诗》:
吾友何年肯抵苏?不愁腊酒沽三壶。秋虫四壁续新网,落日一窗备旧书。胥子门开阖闾庙,秋娘渡下范蠡湖。小红自在松林候,敢问姜郎诗可如?
张尧同的诗:
少伯曾居此,螺纹吐彩丝。一奁秋镜好,犹可照西施。
湖柳丝丝醮碧波,金驼坊外绿阴多。落花何处寻西子,范蠡湖中五色螺。