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- 金殿是什么意思
- 古代皇宫的正殿为什么叫***金殿***
- 峨眉山金顶“金殿”和“银殿”详介
金殿是什么意思
题库内容:
金殿的解释
[palace]
金饰的殿堂,指帝王的宫殿金殿玉楼详细解释指宫殿。南朝齐谢朓《奉和随王殿下》之十三:“端仪穆金殿,敷教藻琼筵。”金董解元《西厢记诸宫调》卷七:“金殿拜皇恩,面对丹墀下。”清赵执信《出宫词》:“旧家送我时,愿妾承天眷;归去姊妺行,含羞说金殿。”
词语分解
金的解释金一种化学元素,符号Au,原子序数,黄赤色,质软:黄金。金子。金笔。金一类的,具有光泽、延展性,容易传热和导电的固体的通称(汞除外)。:金属。五金(旧指金银铜铁锡)。合金(两种或多种金属混合而殿的解释殿高大的房屋,特指帝王所居和朝会的地方,或供奉神佛的地方:宫殿。宝殿。金銮殿。殿堂。殿阁。殿上虎(喻敢谏之臣)。殿试。〔殿下〕对亲王或太子的敬称。在最后:殿后。殿军。笔画数:;部首:殳
古代皇宫的正殿为什么叫***金殿***
古代宫殿的正殿为什么叫“金殿”?
北京故宫,又称紫禁城,是明清两代的皇宫。它由几十座大小不一的宫殿组成。它是中国现存最完整、最大的古建筑群,位于北京市中心。紫禁城,意思是旧王朝的宫殿。故宫最引人注目的建筑是三大殿,即太和殿、中和殿和保和殿。
建于明朝永乐年间,紫禁城的正殿叫做奉天殿。明代嘉靖年间重修后,改为御殿,清代改为太和殿。太和殿,俗称金殿,是三殿之首,是明清皇帝登基和举行仪式的地方。那么,古代皇宫的正殿为什么叫“金殿”呢?
北京故宫太和殿内。
在古代,人们往往认为皇帝统率天下的殿堂叫金殿。不过金殿出自唐代的大明宫。如宋代沈括《梦溪笔谈故事一》:“唐翰林院禁,为燕人居之所,内有玉堂、晋陵。”唐代长安有三个宫区,分别是太极宫、大明宫和兴庆宫。这三座宫殿建于不同时期,也是不同时期帝王的生活中心。
明故宫建于唐太宗贞观八年,称永安宫。次年改名为大明宫。隆硕二年,建成,改名蓬莱宫。长安元年,改回大明宫。明故宫是中国西部历代最大的宫殿之一。因位于太极宫东北,故又称“东内”。比如《旧唐书地理志一》:“东临大明宫,西临东北。”“内”这个句子指的是太极宫。
明故宫分为三个区域,根据每个区域的功能分为前朝和内廷两部分。前朝包括外朝和中朝。宏伟的汉元殿是大明宫的主殿,是举行重要国家庆典的地方。
汉元殿位于冯丹门北,东南有湘鸾阁,西南有奇峰阁,阁前有钟楼和鼓楼,各有长廊和汉元殿相连。汉元寺巍然屹立在龙头南缘,基座高于地面。为了方便官员出庭,寺庙前修建了一条坡道,称为卫龙路。每年郑源和冬至期间,皇帝都会来这里听取政府的意见,并举行宫廷会议。唐代王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》:“天庭九门露宫及其院落,多国衣冠俯首珠冠。”是对汉元殿大典上唐朝皇帝气势的描述。
郑玄殿是中朝的主体,位于汉元殿的北面。玄殿是大明宫的第二大殿,也是皇帝平时接见大臣、听政、举行拜书仪式的地方。它设有朝廷的重要机构,如中书省、门下省、御史台、文冠、史官等。
陈子厅位于郑玄厅的北面,是内廷的主体,故称内廷。陈子殿是大明宫的第三大殿。这是内廷的主要大厅,皇帝在这里召集他的大臣进行商议。由于进入陈子厅必须经过郑玄厅周围的东西,走到内阁门口,如果官员被叫到陈子厅面前,就叫“入阁”。当时官员能够入阁与皇帝共商国事,是一件非常光荣的事情。现代政府招募优秀人才组成中央政府的最高行政机构,称为“组阁”,而最高行政官员也正是由此被称为“内阁成员”。
此外,还有
从上面对大明宫各宫室的介绍可以看出,金殿并不是宫中最重要的正殿,也不是皇帝日常管理的重要宫室。金殿位于太液池南面,旁边有金殿,与林德殿、翰林书院相邻。比如《万国来朝图》上传的:“苍召翰林学士、魏慈公至金殿。”宋代史学家胡三省引用宋代程大昌《资治通鉴唐顺宗永贞元年》的话说:“登金坡者,托龙首山,躲平地者,坡太陡也。上面有一个大厅,叫做金色大厅。寺旁有一坡,名为金坡。”
金殿是文人等待皇帝诏书的地方,所以很有名。唐代诗人李白曾在唐玄宗时拜过翰林。他经常出入金殿,被玄宗召见。他曾写《雍录》:“承恩初入银泰门,只在金殿写书。”意思是,我作为院士,每天进出翰林院,在金色大厅写书。因金陵与翰林院相连,翰林学士又叫“金陵”。如元代马端临写《赠从弟南平太守之遥二首》:“前朝因金銮坡为门名,与翰林院相连。所以那些光棍们都叫金鸾漂亮。”
宋代仍沿袭唐制,金殿也建在京城。唐宋时期,许多文人雅士在著述中称皇宫正殿为金殿,后来的一些民间戏曲、小说也有相同的名称。所以逐渐形成了皇宫正殿的俗称,叫金殿。
峨眉山金顶“金殿”和“银殿”详介
峨眉山金顶有一寺一庵,华藏寺和卧云庵。华藏寺被称为“金殿”,卧云庵被称为“银殿”。
金顶华藏寺(金殿):要上金顶,须先经过高大的“银色世界”牌坊,这是专为华藏寺开光时所竖。“银色世界”四字为释真禅(上海静安寺住持)书,左书“宗风”,右书“法雨”二横匾。坊柱上悬一对联,联云:“登金顶要开拓圆明眼孔才识得大千春色,到宝刹须洞明本地风光方许入口不二法门。华藏寺落成志庆,庚午孟秋(1990年)果春撰,海清书”,访上诸字皆作银色可谓与“银色世界”浑为一体矣。华藏寺为三殿,第一弥勒殿,第二大雄宝殿,第三金殿。弥勒殿前高悬“华藏寺”金字横匾,系1990年,中国佛教协会会长赵朴初题字。左侧匾题:“万德庄严”,上下款为“峨眉山金顶重修落成志庆,香港佛教联合会释觉光敬题,1989年4月8日”;右侧题“愿海庄严”,落款为“庚午5月15日(1990年)摩敬题”,竺摩系马来西亚佛协常务理事。山门有两副对联,一曰:“华藏庄严普贤行愿,峨眉耸翠伯仲昆仑,”系乐山市佛协会长遍能书。一为1989年冬,四川省人大主任何郝炬撰书:“绝顶俯晴空洞观云海千层大地苍茫开界,佛光传胜景指点雪山万仞长天澹荡豁胸襟”。第二殿为“大雄宝殿”,黑底金字,系庚午佛诞日(1990年)遍能题书。两侧各二横匾,左一曰:“愿王圣地。已已孟冬(1989年)隆莲敬书,乐山乌尤寺住持遍能暨两序大众敬献”。隆莲系中国佛教协会副会长、四川省佛协会长。左一曰“灵山一会。华藏寺重建落成开光志庆,成都文殊院住持宽霖率两序大众和南,遂宁市广德寺住持长念率两序大众和南,公元1990年9月19日遍能敬书”。“和南”系佛教礼仪,意为敬礼、致敬、礼拜。右匾一曰:“银色世界。佛历2533年岁次已已(1989年)仲秋立,上海玉佛禅寺、静安古寺住持真禅书,福建省石狮市新湖湖东新村卢远载、何金贞敬献。”一曰:“梵宇重光。庚午(1990年)新秋华藏寺落成开光志庆,新都宝光寺住持率阁堂大众和南”。步进殿门,可见殿柱上二副对联,一曰“:云生如海霞彩万道迎五方客,佛法无边般若波罗度千众生。”落款为:“嘉州苦石书”。一曰:“谁学给孤独发心尽舍黄金来布地;我修普贤王行愿誓登绝顶不辞劳”。落款为:“峨眉山金顶落成志庆,佛历2533年茗山撰并书,时年70又6”。茗山系南京栖霞山僧人。大雄宝殿门对面殿檐下悬有一黑底金字横匾,书曰:“光照大千”,落款为:“华藏寺开光志庆,成都昭觉寺住持清定暨两序大众,庚午(1990年)秋清定书”。第三殿为金殿,又称金顶,是峨眉山寺庙殿堂最高处,巍峨竣极,金碧辉煌。殿额上高悬全国人大副委员长阿沛阿旺晋美书藏文横匾,笔者不识,僧人说是“普贤菩萨”之意。另一中横匾大书:“金顶”二字,落款为:“庚午(1990)年佛诞,集唐柳公权书,峨眉山佛教协会。”下又横悬一匾,大书:“行愿无尽”四字楷体,落款为:“庚午(1990年)佛诞节,赵朴初敬书”。金殿门额两侧各悬一横匾,左匾楷书曰:“普贤愿海。庚午年(1990年)夏4月15日,沙门本焕敬书”。右行书曰:“华藏庄严。已已8月(1989年),龙华明旸法师”。殿门二侧对联,一曰:“喜拾慈悲皆具足,愿行功德所庄严”,落款为:“上海龙华寺明旸”。一曰:“华藏长子七处九会辅助毗卢阐大教,金顶真人四方八面来朝遍吉出迷津,”落款为“圣一敬题,台湾马继良居士敬献金顶开光。”圣一系香港宝莲寺僧人。金殿门前台基上,竖有四通大石碑,高约2公尺,宽约1公尺,左右各二方,照录如下:①西南一柱峙神州,苍翠浮空静不流。双展黛痕天地秀,半轮玉古今秋。至人大愿恒无尽,游子归心志必酬。华藏庄严恢净土,天龙万稷护金瓯。1990年9月峨眉华藏寺重建志庆,隆莲。②金绳界道巧安排,迎喜慈云覆玉阶。无尽重重华藏界,层层不二法门开,和赵朴老四游峨眉初登金顶华藏寺题词,戊辰日(1988年)夏,遍能。 3百城烟水此登峰,人境交参人画中。无尽华藏云不隔,眼前声色自重重,金顶华藏寺重建落成喜赋,庚午(1990年)初夏,贾题韬。(贾题韬系四川省佛协秘书长)④“金绳道,上界俯层云,四上峨眉初到顶。群峦围绕一峰尊,待放大光明,(金绳道佛经语,借喻索道)。华藏寺,金顶喜重兴,安得普贤行愿力。咸兴平等大悲心,世界永和平。1988年6月27日乘缆车上峨眉金顶有感,赵朴初。”卧云庵(银殿)“卧云庵”三字为1979年吴作人书,庵门中联曰:“莫底篮儿盛皓月,无心碗子贮清风。庚午季夏(1990年何志愚敬书”。何志愚为原乐山市佛协秘书长,峨眉山市政协书画院成员。侧联曰:“地阔峨眉晚,山高岘首春。1979年冬月,吴作人书”。香斋堂门有乐山书法家毛大富于辛未仲夏(1991年)所书一副对联:“大器量天空海阔,真聪明岳峙渊”。进人卧云庵大门,可见迎面有观音殿横匾。系黑底金字,行书落款为:“庚午佛诞节(1990年),沙门通孝敬书”,通孝系峨眉山佛协副会长,华藏寺、卧云庵住持,门对曰:“有感即通千江有水千江月,无机不被万里无云万里天。印光大师撰句,岁次戊辰(1988年)佛成道日,释能真拜书”。观音殿前院内门柱上悬有对联数副,一曰“天著霞衣迎日出峰腾云海作舟浮。庚中三月(1980年)赵朴初撰句,齐治源书”;一日:“山川幻银海,天地见洪明人张鹏句,已未年秋(1979年)黄培均书”;一曰:“遥瞻太古雪,幻出大千云。峨眉山金顶,戊午春胡苏明书“。观音殿背面是玉佛殿,其三字系“庚午季春(1990年),苏州寒山寺性空书”,黑底金字。一门联曰:“无感不通想见佛光须悬切,随愿所成要登圣境莫辞劳1988年冬茗山撰并书”。进入客堂,可见两壁悬有数幅字画,一曰:“喜拾慈悲皆县足,圆光普照于十方。峨眉山金顶佛像开光华藏寺落成典礼之喜,江苏省佛教协会贺”。一日:“奇生一顶庄严佛地,聚秀三峡妙绝人寰。华藏寺开光黄礼,灵隐禅寺两序大众敬贺,庚午仲夏(1990年)德明恭书”。一曰:“教海无涯统九界而齐度,行门广大超十地以称尊,华藏寺落成开光大典,普陀山佛教会同仁敬贺。”等。画有“达摩参禅图”。践诗曰:“眉粗齿缺发蓬松,道是西来鼻祖翁。一花五叶传天下,直指人心在镜中。洗象池常住通孝法师供养,乙丑仲夏(1985年)陈滞冬画”。另有丛竹“佛光倩影图”,落款为“金顶华藏寺开光典礼,四川省伊斯兰教协会,杨邦毅1989年8月于广元”。再有“达摩禅师造象图”,立身、散发、藤杖葫芦,颇有神气。落款为“华藏寺开光之庆,庚午年夏月(1990年),厦门市佛教协会普陀寺敬贺等。(峨眉文史李先定)