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上海龙华寺好玩吗 游上海龙华寺之感
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上海的龙华寺,静安寺,玉佛寺各是求什么比较准
一、龙华寺
龙华寺是上海地区历史最久,规模最大的古刹,距今已有1700多年历史,按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为龙华寺。现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑,并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。占地达2万余平方米。建筑面积为5219平方米。沿中轴线长194米,依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。天王殿两侧有钟楼和鼓楼,钟楼高3层,最上层中悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟,高约二米,直径达1.3米,重5吨余,“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经,佛教经籍及各种珍贵文物。其中就包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函;范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊;御赐金印一枚。一年一度的迎新年龙华撞钟活动,每年农历三月三的龙华庙会,至今已三百余年历史,已成为上海市一个固定的旅游节庆活动。
二、玉佛寺
玉佛寺位于普陀区安远路江宁路口。原为清代名宦盛宣怀在江湾的家庵。1882年,普陀山僧人慧根在缅甸请得白玉雕释迦牟尼佛像5座,途经上海时,留下坐、卧佛像各一座于寺内,遂更名为玉佛寺。后寺庙毁于战火。1918年僧可成迁寺于今址,历经10年,至1928年建成。殿宇仿宋代建筑,黄粉墙垣,飞檐耸脊,照壁高大。主要建筑有天王堂、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂及方丈室。玉佛坐像用整块白玉雕成,高1.95米,重约1吨,身上佩戴着无数玛瑙翡翠宝石,实为稀世珍品。玉佛卧像是用整块白玉雕成的释迦牟尼涅磐像,长1米。寺内还藏有清雍正年间雕版大藏经7000余卷。寺内另设素斋部。今上海佛学院设在寺内。
三、静安寺
静安寺原名"沪渎重元寺",建于三国东吴赤乌十年(247),唐代改名"就泰禅寺",宋真宗大中祥符元年(1008)才开始称静安寺,一直延续至今。它已有一千八百年的历史。静安寺在元明两代已有相当规模,由于战乱使寺院遭到毁坏。清光绪年间曾拨款重建,但民国年间,又屡被毁坏。到1984年时,这座古刹只存一些破烂的殿舍,连大雄宝殿都不存在了,众僧散离。1984年2月,"静安寺修复委员会"在政府有关部门的支持下,自筹资金,逐步将寺庙修复。1991年5月12日,静安寺举行了玉雕释迦牟尼佛座像开光典礼,标志着静安寺的全部修复,其规模与解放初相当。如今它已经成为上海市内一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院,千年古刹旧貌换新颜。
静安寺是我国真言宗即密宗重要道场之一。1959年4月,静安寺住持持松法师,在静安寺重设真言宗坛场。现在静安寺的真言宗坛场共分五个坛,每个坛中真言宗的种种法器都很齐备。
从赤乌山门入寺,依次排列着天王殿、大雄宝殿、三圣殿三座大殿,另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧舍、厢房等建筑。天王殿供有弥勒佛。两侧为四大天王像,分别为东方持国天王,持琵琶;南方增长天王,持宝剑;西方广目天王,持游龙;北国方多闻天王,持伞。大雄宝殿两侧供有十八罗汉贴金像,金光闪烁,神态各异。三圣殿供有弥陀、观音、大势"西方三圣"像。三圣殿的后面是方丈室和真言宗的坛场,是密宗僧人修习密法,举行灌顶仪式的场所。
静安寺内保存有许多的文物古迹,现收有文物数百种,如光绪九年(1883)所记的《重修静安寺记碑》、《云汉昭回元阁碑》,另有明洪武大钟、历代名人字画以及石刻的佛像等。
总结,求什么准不准不在庙,在自己这边。自己身口意如果不修正,不断恶修善积累德行,以得失心求菩萨保佑,求物质财富健康平安等等,是真迷信。佛菩萨是清净法身,无时无刻不希望并帮助众生执迷能返,使其当下觉悟受用,如果明白这个道理了,您在哪里拜都准,心诚则一切诚,诚则灵。祝愿您六时吉祥!
游上海龙华寺之感
带着朝圣的心情,昨天去上海龙华寺转了一圈。龙华寺距今已一千七百多年历史,可谓千年古寺,据说是三国时期,吴王孙权为其母所建。唐朝毁于战乱,宋代重建名曰空相寺,其后在历史的轮回里,在毁灭与重建之间数次轮回。
一般而言,世俗之人进古寺多半是有求于菩萨保佑或罗汉护体。当我双眼紧闭,点燃三柱香,准备对佛陀施礼之时,内心不由得颤抖着问自己:我应该向佛陀求点什么?心里有个声音告诉我:年轻人应该以功名事业为正道。那我求佛陀保佑我事业有成,前途显达。在迷糊的状态下,我给四方诸菩萨行了礼。上香施礼只是开始,之后便是按顺序朝拜礼佛。其他信徒们很虔诚地双手合十,对诸神,诸菩萨下跪叩头,看着他们口中念念有词,我内心却在想:我应该向菩萨求点什么?俗话说得好:求人不如求己,可是连求什么都不知道,这就太荒唐了。为什么一个人连自己想要什么都不知道呢?我有一个结论:一方面,或许是环境与自身意愿矛盾的结果,也就是所谓的现实与理想的差距。一个人刚进入一个环境,多少都是有点踌躇满志,意气风发的,可是多重因素阻碍其志向时他就困惑了;另一方面,也就是一个人的才华不足于与他所在的位置相匹配。是应该妥协于环境,积极融入目前的环境呢?还是离开?如果这个人干脆果断,他一定能够很快做出取舍,走出困惑,最终找到自己的位置。可是如果这个人是个优柔寡断的人呢?他便会变成那个连向菩萨求什么都不知道的人。那,又是什么导致了这个人的优柔寡断呢?我的答案是世界观,价值观和人生观的残缺不全。困惑是每个人都会有的,只是走出困惑的时间长短不同而已,一念之间或一生一世。冯友兰先生把人生的境界分为四重,分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界自然境界的人只是顺随本我的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。功利境界功利境界的人意识到了自我,所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
俗话说得好:求人不如求己,可是连求什么都不知道,这就太荒唐了。为什么一个人连自己想要什么都不知道呢?我有一个结论:一方面,或许是环境与自身意愿矛盾的结果,也就是所谓的现实与理想的差距。一个人刚进入一个环境,多少都是有点踌躇满志,意气风发的,可是多重因素阻碍其志向时他就困惑了;另一方面,也就是一个人的才华不足于与他所在的位置相匹配。是应该妥协于环境,积极融入目前的环境呢?还是离开?如果这个人干脆果断,他一定能够很快做出取舍,走出困惑,最终找到自己的位置。可是如果这个人是个优柔寡断的人呢?他便会变成那个连向菩萨求什么都不知道的人。那,又是什么导致了这个人的优柔寡断呢?我的答案是世界观,价值观和人生观的残缺不全。困惑是每个人都会有的,只是走出困惑的时间长短不同而已,一念之间或一生一世。冯友兰先生把人生的境界分为四重,分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界自然境界的人只是顺随本我的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。功利境界功利境界的人意识到了自我,所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
困惑是每个人都会有的,只是走出困惑的时间长短不同而已,一念之间或一生一世。冯友兰先生把人生的境界分为四重,分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界自然境界的人只是顺随本我的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。功利境界功利境界的人意识到了自我,所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
自然境界自然境界的人只是顺随本我的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。功利境界功利境界的人意识到了自我,所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
功利境界功利境界的人意识到了自我,所做的事都紧紧围绕自我。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
道德境界处于道德境界的人可能了解到社会的存在,他是社会的一员。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义,不谋其利”。他是有道德的人,他所做的各种事都有道德的意义。天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
天地境界天地境界的人对于社会的了解可能超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
一个人处于什么样的境界,其评判的标准大抵在于他做了什么?所做所为产生了何种影响力?孔子之所以被称之为先圣,那是他一生所积累构建的儒家思想在深度和广度上一直影响着中华民族。本文写作于2017年3月3日上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
上海龙华寺比较灵验还是静安寺比较灵验
龙华寺,求官位比较灵。
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静安寺,又称静安古寺,位于上海市静安区,其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年(247年),初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年(1008年),更名静安寺。南宋嘉定九年(1216年),寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边(今南京西路),早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米,整个庙宇形成前寺后塔的格局,由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成,是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格,典型的代表就是斗拱的形制。[1]
静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一[2],上海市真言宗古刹之一,上海市文物保护单位[3]。
静安寺,求平安比较灵。
玉佛寺,求发财比较灵。
有人说:你怎么知道?
回答:是寺院的牌匾,告诉我的。
龙华寺,其中“华”字,代表着庄严华丽,这是官位的特点。
静安寺,其中“安”字,代表着平安吉祥,这是平安的特点。
玉佛寺,其中“玉”字,代表着珍贵宝玉,这是财富的特点。