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加尔各答仁爱之家(特蕾莎的)
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加尔各答有什么好玩的地方,加尔各答旅游必去景点
维多利亚纪念馆
维多利亚纪念馆建于1901年,位于印度加尔各答,是一座用于纪念英国维多利亚女王的的建筑物,如今已成为印度青年男女约会的圣地。这是一座融合了文艺复兴时期和回教风格的白色宫殿,矗立住大片的绿草地上,仿佛一艘荡漾在碧波上的白船,高贵典雅。馆内分成博物馆和美术馆,内部的展品多达3500件,展品包括印度各地的美术品和史书、维多利亚时代的史迹素描和绘画等。
圣保罗大教堂
加尔各答的圣保罗大教堂建于1839到1847年间,建筑为典型哥特风格,是加尔各答最大的教堂。纯白色的建筑在周围的红花绿草的掩映下,显得幽静而又典雅,教堂内部装饰有色彩斑斓的玻璃窗,虔诚的信徒们在诚心祈祷。
特蕾莎仁爱之家
特蕾莎修女仁爱之家由修女特蕾莎创建,她创建的组织拥有四亿多的资产,她的手下有七千多名正式成员,还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家,而加尔各答会成为全球“仁爱之家”的中心。
泰戈尔
泰戈尔故居是印度伟大诗人泰戈尔1861年出生的地方,也是他1941年逝世的地方,现在这里是一座叫做Rabindra Bharati Museum的小博物馆。这是一座漂亮的深红色二层楼房,有一个不小的院子。据说是他祖父留下的产业,现在则是以泰戈尔命名的大学一部分。二楼的宽敞客厅,为参观者播放泰戈尔生前的作曲,他生前大约创作了3000首歌词,80%谱了曲。卧室简洁素雅,双人大床上方悬挂着作家的白胡子头像,隔壁的一个房间里,悬挂着泰戈尔与他妻子的合影。
杰都加尔印度博物馆
杰都加尔印度博物馆是印度最大的博物馆,以艺术考古为主,1814年由英国皇家亚洲协会创办,1875年建馆,后逐渐扩建充实。博物馆位于乔林基街旁,全馆平面呈方形,内辟方形中庭,共分3层,馆内展内丰富的印度文化遗产,分为考古学、艺术、民族学、地质学、物产、动物学等六大部门,其中考古学部门陈列丰富,从印度的古文明时代到回教时代的物品,均在此展示,佛教和印度教优美的艺术品也收藏于此。艺术部门展示印度各地的纺织品、地毯、金属及象牙制的艺术品。民族学部门介绍印度各地的风俗习惯、风土人情。地质学部门号称亚洲最大的地质学展览馆。
仁爱的古代名人故事
⑴有关于奉献的论据要5个
1、森林女神徐凤翔——奉献来自于对事业的热爱
徐凤翔教授在国内享有很高的知名度,被认作是一位“奇女子”,甚至“另类人”。她曾身为南京林学院教师,而于 1978年她 47岁那年自愿要求进藏,在林芝农牧学院担任教学工作。在藏18年,她从“小木屋”起步,创建了“高原生态研究所”。
在西藏农牧学院时,她多次深入雅鲁藏布大峡谷考察,沿途的艰难困苦对于一位年已 52岁的女性来说,可想而知。她笑说若从事业角度看来,纵使天堂伊甸园也难比墨脱这地方;但若论行路之难,通往墨脱之路则无异于炼狱。
她计算过附身蚂蟥的数字,有一天是创下了纪录,计有 400条之多。加上蚊子飞虫一路叮咬,叮咬处红肿发炎,到达墨脱时我们的女科学家已是面目全非。
就这样,她以进入“老太太”的年纪,往返喜马拉雅,远行藏北、阿里,六渡“三江”(金沙江、澜沧江、怒江),几乎考察过西藏全部典型的植被地区。
她从专业范围的本底调查,提出了很多对珍稀濒危植物的保护建议,成为生态保护、科学开发利用资源的布道者。西藏人民敬佩地赠予了她“辛娜卓嘎”——森林女神的美誉。
2、印度特雷萨修女——奉献社会是崇高的追求
印度特雷萨修女 1910年生于土耳其人统治下的马其顿。 12岁萌生做修女的愿望, 18岁远赴印度受训成为修女, 27岁发终身誓愿并升任女修道院院长。 38岁开始了在加尔各答贫民窟为穷人服务的生涯,所服侍者均为赤贫的人……
在她的心目中,穷人比富人更需要尊严,穷人在价值的等级中,至高无上。 40岁建立“仁爱传教修女会”。获得过多个国际性奖项, 1979年获颁诺贝尔和平奖。她一生追求财富以外的价值,博爱,执著,微小。对大人物和小人物有同等强烈的吸引力,其追随者遍布世界各地。
有一天特雷萨修女外出归来,在加尔各答的街头看见一个印度穷人斜躺在马路边。忙碌了一天的修女这时已经疲惫不堪,她既想背起这个人到修会去疗救,又感觉到自己此时有些力不从心。意念一闪即过。
她回到修会叫了几位修女,可是当她们返回到马路边寻找那个人时,却发现只剩下一件破烂的外套。面对这件褴褛不堪的外衣,特雷萨修女跪下来,泪流满面……
在特雷萨修女向教廷呈交创立“仁爱会”的申请后,教廷派下来一位神父到印度负责调查事宜。在这位调查者看来,社会上各种慈善机构林林总总,还有必要再多一个什么“仁爱会”吗?这位调查者来到了特雷萨修女的“慈善基地”,他惊呆了。
所有的修女和工作人员都在紧张忙碌地工作,竟然没有专人负责接待这位上宾!最后只能由他“自报家门”,特雷萨修女安排开手头紧要的工作,与调查者席地而坐商谈创会事项。
特雷萨修女双眸注视着前方,淡淡地像是自言自语:“我们需要创办仁爱会,来帮助这些无依无靠的穷困病人!”调查者想谛听修女陈述创办理由,示意她说下去。可是他发现修女的神态依然如故,两眼直视前方,果断坚定地重复了刚才这句话。
这位神父从此下定决心,一定要玉成仁爱会的创建工作!
3、中国建筑之魂——梁思成与林徽因——奉献能挽救和塑造一个国家文化的灵魂
北京解放前,两名解放军干部悄悄来到梁家,向梁思成请教,一旦大军被迫攻城时,哪些文物必须设法保护,要梁思成把城里最重要的文物古迹一一标在他们带来的军用地图上。这对以中国古建筑为第二生命的夫妻激动得热泪盈眶。
北京解放后,梁思成提出,北京应该是政治文化中心而不是工业中心,应保存北京故都紫禁城的面貌、旧城内新建筑高度不得超过三层等。当有人要拆掉城墙时,林徽因争论说:“你们今天拆的是真古董,有一天,你们后悔了,想再造,也只能盖个假古董了。”
为了抢救古迹,梁思成曾声嘶力竭地告诉大家,城墙里面是七百年的“填泥”,坚硬如石,有一千两百吨重,用二十节车花八十五年才运得完。他在尽可能保存古迹的前提下,设计了天安门广场。
林徽因 1955年病故,梁思成 1972年亡故……他们曾因“复古主义”而被批判、被折磨、被羞辱,然而他们死后,又被赞扬、被认可、被怀念。
林徽因是一位在历史上享有盛名,凤毛麟角的女建筑学家。她一生深爱建筑学。为我国的建筑事业奉献出毕生的精力,做出了不可磨灭的伟大功绩。她抱病与梁思成设计了国徽,又参与了人民英雄纪念碑的设计。
难能可贵的是她在被病魔折磨得卧床不起时,一听到北京景泰蓝制作即将灭绝时,不畏病魔缠身,挣扎着亲临景泰蓝工厂考察了解情况,重新设计创制了景泰蓝,才使我国的这一重大艺术品工艺得以保存下来。她的敬业精神是可贵而崇高的。
4、巴金:“我愿留在人们温暖的脚印里”——奉献是超越自我生命价值的途径
不论在创作中还是在生活中,巴金对祖国、对人民、对读者充满了爱,他把这种无私的爱化作了实际的行动。多年以来,这位文化巨匠只求奉献,不问索取,他崇高的人格力量迸发出燃烧的生命***。
巴金对自己很吝啬,对社会却很慷慨。在他的倡议下,由作家们自己筹建了中国现代文学馆,巴金还捐献了 20万元稿费和 300万日元奖金。但他却反对用自己名义设立基金会和文学奖。文学馆里的巴金文库,是巴金从自己的藏书中一本本亲自选出来,共 7700件收藏品先后分 11次寄去。
为了表达对这位文学大师的崇敬和感激,文学馆的大门上特地安装了铸有巴金手印的把手,让人们按着他的手印走进这座文学殿堂。巴老百岁诞辰之际,他的家乡成都举行了一个大型研讨会。大家讨论最多的是:恢复重建几十年前遭到破坏的巴金故居。
然而,巴老亲属表示,虽然这也是自己多年的心愿,但却违背了巴老的意愿。巴老说,“我要像一根火柴,给一些人带来光与热,自己却卑微地毁去”;“我惟一的心愿是:化作泥土,留在人们温暖的脚印里”。这就是一位人民作家对生命价值的最佳诠释。
5、中国南极考察队登上南极冰盖北高点——献身科学考察事业是对人类的奉献
2005年 1月 9日 22时 15分,中国第 21次南极科考队 12名队员登上了卫星遥测标识的南极内陆冰盖冰穹 A的“北高点”。这是人类首次抵达南极冰盖冰穹 A核心区域。
“冰穹 A的科考意义非常大。”中国极地考察办公室副主任魏文良说,“由于这里是冰盖最高点,比较完善地记录了历史气候和气象情况,是研究解释地球几十万年前的气象、气候的最好地形,可以为预测未来的地球气候状况提供依据。”
2004年 10月 25日,中国第 21次南极科学考察队乘坐“雪龙号”科学考察船,从上海起航奔赴南极,共有队员和船员 146人。在从南极中山站向冰穹 A行进的 1200多公里的行程中,中国科考队员们克服了冰裂隙、白化天气、高山反应、严寒等诸多困难。
冰穹 A是南极内陆冰盖距海岸线最遥远的一个冰穹,也是南极内陆冰盖海拔最高的地区,气候条件极端恶劣,被称为“不可接近之极”。
第 21次南极考察队中的 17名越冬队员留在了中山站,即将开始艰苦而漫长的南极极夜生活。他们将在随后的一年时间里在中山站开展气象、生态、极光等项目的科学研究。
6、从“两弹一星”到载人航天的奉献精神——为了祖国的航天科研他们无怨无悔
当年“两弹一星”的研制是一个庞大的系统工程,除了以核工业、航天工业部门和中国科学院为主以外,先后有 26个部委和 20个省、市、自治区,包括 1000多家工厂、科研机构、大专院校的精兵强将参加会战,为原子弹的制造和试验研制出十万多种专用仪器、设备和原材料。
第一颗卫星发射时,动用了全国 60%的通信线路,仅守卫通信线路的群众就达 60万人。掀开中国航天史新篇章的载人航天工程更是离不开协作和奉献。
45年风雨,弹指一挥间。一代一代青春的身影走过渺无人烟的戈壁荒滩,走过冰冷潮湿的沼泽野岭,走过寂寞孤独的实验室,走过与生命之神较量的惊心动魄的试验场。
在酒泉发射中心附近,有一个烈士陵园, 600多位为中国航天事业献身的英灵在土地中安睡。他们的平均年龄只有 24岁,他们中的绝大多数人甚至没有看见自己的努力飞上蓝天、飞向太空。
航天科研事关国家秘密和安全。当年,到罗布泊是一项“上不能告父母,下不能告妻儿”的神秘事业。有一对夫妻接到命令后,互相隐瞒着出发了。当来到这棵树下等车时,才发现彼此的目标是一致的。意外和惊喜不言而喻。
张爱萍将军听说这个动人的故事后说:“就把它叫夫妻树吧。”杨利伟一家人就一直不知道杨执行的真正任务,儿子杨宁康也不知道爸爸究竟在哪里,在首飞太空的半年前,他还在作文中写到:爸爸的工作太忙了,很难见到他一面,好在我手中有爸爸一张照片,看到照片上爸爸的雄姿,我还有什么困难不能克服呢?
⑵名人仁爱的故事20字。
公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会,于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教,赶忙放下手中刀笔,整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人,料想便是老子,急趋向前,恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后,孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来,孔子离座回答:“我学识浅薄,对古代的„礼制‟一无所知,特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳,便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后,孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今,通礼乐之源,明道德之归,确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子,他说:“鸟儿,我知道它能飞;鱼儿,我知道它能游;野兽,我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它,会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它,高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙,我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子,其犹龙邪!”
⑶有没有关于仁的名人故事
1、恣蚊饱血
吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
2、扼虎救父
杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了
3、哭竹生笋
孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
4、唐太宗
中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。贞观初年,唐太宗对大臣们说,将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力,因此他先后将3000多宫女遣送回家,任由其选择丈夫结婚。
贞观二年,关中一带干旱,发生了大饥荒。太宗又对大臣们说:“水旱不调,都是国君的罪过。我德行不好,上天应该责罚我,百姓有什么罪过,要遭受如此的艰难窘迫?听说有人卖儿卖女,我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查,还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女,送还他们的父母。
贞观十九年,唐太宗征伐高丽,驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病,不能进见,太宗下诏派人到他床前,询问他的病痛,又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。
等大军回师,驻扎在柳城时,太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨,设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临,为死者哭泣尽哀,军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事,他们的父母说:“我们的儿子战死,天子为他哭泣,死而无憾了。”
正是因为唐太宗以仁爱治国,示范官吏,所以深得民心,这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
5、淳于恭
东汉末年的淳于恭就是一个仁爱之人。他的家有山田,也有果树。当时闹饥荒,经常有人去他家的田地偷摘果树和偷割稻禾。对于这些偷盗之人,淳于恭反而采取宽善待的态度。当看到有人偷采果实时,他就去安慰、帮助他们采摘,并让偷果实的人把果子带走;
当他看到有人偷偷到他家田里割庄稼,担心小偷遇见他会感到羞愧,就趴伏在草丛中,等到割庄稼的人从容离去再站起来。由于淳于恭的高尚行为,使村落里的人深受感化,后来,偷盗的事情也就很少见了。
同时,在他的引导下,村民们也抛弃了在战乱中,生命难保,不愿意耕种的情绪。因为当时村民认为战乱不止,什么时候死都不知道,所以也就放弃了耕种。淳于恭对乡人说:“纵我不得,它人何伤!”意思是:就是到时自己死了,得不到,那留给别人享用,又有什么关系呢!
淳于恭病逝后,朝廷在他的家乡刻碑,以表彰他的作为。
6、董奉
三国时,有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费,只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林,收获之后,又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词,现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。
⑷古人与古人之间的道家的仁爱的故事
孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
⑸世界名著有哪些
1、《悲惨世界》——维克多雨果
《悲惨世界》(Les Misrables),是法国作家维克多雨果于年所发表的一部长篇小说。《悲惨世界》是十九世纪最著名的小说之一。
小说《悲惨世界》涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。《悲惨世界》故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让(Jean Valjean)试图赎罪的历程,融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。1958年法国导演让.保罗李塞诺拍摄过《悲惨世界》同名电影,2006年日本出品了根据《悲惨世界》原著改编的动画片《悲惨世界少女珂塞特》。《悲惨世界》也是百老汇著名的音乐剧,是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》的旷世佳作。
2、《巴黎圣母院》——维克多雨果
故事的场景设定在 1482年的巴黎圣母院,内容环绕一名吉卜赛少女爱丝梅拉达和由副主教克洛德弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多。
此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德:互助友爱,正直勇敢和舍己为人。
小说中巴黎流浪人为救出爱丝梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。突出了流浪人们的团结互助。这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能影响世人全部的思想情感。
3、《在人间》——高尔基
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。主人公阿瘳沙十一岁时不得不到社会上谋生,他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒,也在绘图师家、轮船上做过杂工,历经坎坷,饱尝了世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时,阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷,并在他的帮助下开始读书,激发了对正义和真理的追求。五年后,阿廖沙怀着进大学的希望准备到喀山去。
4、《源氏物语》——紫式部
《源氏物语》成书于公元1001-1008年之间,是世界上最早的长篇写实小说,为三千万日本家庭不朽的国民文学,是世界上公认的亚洲文学十大理想藏书,亦是世界文学宝库中不可或缺的一件珍品。
本书以日本平安王朝全盛时期为背景,通过主人公源氏的生活经历和爱情故事,描写了当时社会的腐政治和***生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线,而源氏的爱情婚姻,则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里,男婚女嫁往往是同政治斗争的手段,妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。
5、《红楼梦》——曹雪芹
《红楼梦》是一部网络全书式的长篇小说。以宝黛爱情悲剧为主线,以四大家族的荣辱兴衰为背景,描绘出18世纪中国封建社会的方方面面,以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。结构宏大、情节委婉、细节精致,人物形象栩栩如生,声口毕现,堪称中国古代小说中的经典。
世界名著指的是在世界范围内得到广泛认可和关注的著作,其价值由于已经超越了时代本身而得以流传。需要注意的是,广义的世界名著不仅仅包含文学名著,还包括社科名著,人文名著等。
⑹关于仁爱的名人事例30字
白居易体恤民情唐代大诗人白居易同情人民,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“‘贵’、‘贱’杂处,不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。
特蕾莎的***仁爱之家***
突然发现自己太特么懒了!!!!如何发现的了。事情起源于前几天,收到一个朋友发来的压塑文件,解了很多次一直是空的,询问过后才知道原来是隐性文件夹(P,S由此可见,传文件给我的那个人的电脑里有多少不能见人的东西,才养成啥都弄成隐性文件咩)好了,言归正传。待我解锁隐性文件后突然发现文档里出现了好几个文件夹。一一打开,才发现是一些没写完的日记,没写完的旅行记录,以及和朋友的一些电子信件来往,那个已经消失了很久,也许可能早已不在这个世上的奇葩女子等等。11年的时候答应好朋友给她写旅行中的记录,写了个开头,就那么被我永无止境的拖了很多个明天。12年如此,眼看13年依旧要如此了。。。13年对于我而言,无疑是精彩的。完成了好几个梦想。真人图书,五月天演唱会,印度仁爱之家。
前几天和一个朋友聊起了关于印度的点滴,问我为什么想去印度,尤其在印度出了这么多负面新闻的情况下,依旧执着前往。
就我个人而言,我一直觉得所谓的新闻都是不能尽信的。如今的新闻为了博取感官神经和视觉神经已经麻木的国人的眼球最细微的小事都会被夸张放大数倍,所谓的真相你若不是亲眼所见,如何可信。再者,国内这类的事情难道还少!!!因为未知,所以恐惧。这是所有人的习惯。
10年的时候无意中看见有人在约伴前往印度仁爱之家做义工,出于好奇,搜索了仁爱之家的信息,去书店稍微翻了下《德兰修女传》,只是很隐约的了解了仁爱之家的来历。
11年的时候无意中在豆瓣看了刘大霞写的在仁爱之家义工的点滴,整篇看下来。真的就那么被感动了,想去的念头就那么被冒了出来。之后又因为我爷爷的去世,我爷爷去世前的那2个星期的情绪反应一直让我印象深刻。焦虑,暴躁,针扎,恋世等等,如今想来,记忆犹新。没有人不怕死,蝼蚁都贪生,何况人。可是因为签证,只能望而却步。
12年在泰国认识了VIVIAN,和她就禅修聊了会,知道原来泰国也可以办理印度签证。那会真心心动的。只是碍于时间和金钱,只能暂时打消念头。后来VIVIAN顺利拿到印度签证,与2013年元旦去了印度,并邀我同行。我只能带着羡慕嫉妒恨的心情婉拒。
13年,纠结了大半年,谋划了大半年。最后顺利成行。
13年9月。到达印度的加尔各答,因为各种原因,原计划一个星期的义工最后被压塑排到回程前。
9月26号和小伙伴坐了16个小时的火车从德里返回加尔各答,和射手童鞋汇合后一起去儿童之家注册,原本一直担心被修女面试会因为英语过烂而通不过。最后表示,这都是多虑。注册过程很顺利。因为接近国庆,在注册的大厅遇见好几个中国人。拉了个在日本留学的辽宁妹纸尹茵,我,小红,射手,一起去挑战垂死之家。这也一直是我心心念念想去的。接近十月,加尔各答的天气不是很好,每天都灰蒙蒙的,一到中午就会开始下雨,加尔各答的住宿小贵,且环境不是很好。很小的房间,走进去都会闻到一股霉味,没有热水。好在床铺还算干净,对于想省钱的人来说,这些都是在可忍受的范围的。
第二天起晚了,没赶上弥撒。和小伙伴们匆匆赶到修女之家,修女们还在做弥撒。7点钟弥撒结束,大家往地下室去集合,吃早餐,早餐是面包片,香蕉还有印度茶(印度茶类似于国内的奶茶)一大群人三三两两的分成几小堆聚在一起分享着欢乐。吃完早餐修女让大家集合在一起,念了一段祷告,然后让最后一天做义工的人站在一起。便开始边唱着类似于感谢的歌曲边拍手,整个气氛很和谐。结束之后大家开始凑对,去儿童之家的,成人之家的等等。凑齐人数之后在一起走去马路对面坐公交车。印度的公交车在被那件恐怖的事件之后给人的印象都是带着一种黑色的危险气息。来印度将近一个月,这是我和小伙伴第一次乘坐,加尔各答的公交车很破,类似于中国80年代的那种电车。上车的时候依旧会被人用眼神围观。却早没了刚到加尔各答时的胆怯了。公交车去往新的垂死之家是7卢比。据说要坐一个小时左右。然后,出乎意料。不到半个小时就被售票员告知下车。我们跟着领队的一对法国新婚夫妇走,兜了一个大圈后到达了位于迦梨女神庙旁边新建的垂死之家。进门的时候出示小卡片,顺利进入。新建的垂死之家的环境出于我的意料,没有想象中的那么恐怖。一切都在可承受范围内。垂死之家分成2个格局,一边是男性一边是女性。放下行李后和大家去找了个围兜系上,开始和大家如流水线般开始洗衣服。洗衣服这个流程,但凡去过仁爱之家做义工的人都经历过的。洗衣池的旁边是一群男病人在打点滴。他们都有一个共同点。枯瘦如柴,面无表情的安静。中间偶有断断续续的呻吟声传出,时高时低。
洗完衣服后大家被修女叫去楼上休息,小小的休息室桌上摆着饼干和香蕉,还有一大桶印度茶。桌子的另一边坐着3个韩国人,2
个女生一个男生。年龄看着和我们差不多大。他们来了差不多有半年了。休息半个小时后我们下楼,开始给病人送餐。对于躺着不能动的人我们得给她们喂饭。她们的食物是用一个大盘子装着的,里面有一小堆饭菜,除此之外,还有一根香蕉一个鸡蛋和一块油炸的饼。我负责的病人意识还是比较清楚的,躺在担架穿上,依旧枯瘦如柴,一双眼睛是灰败的没有生气的,好在她的手能活动。我小心翼翼的和她喂饭,生怕一不小心咽着。因为是躺着,吃东西是极不方便的。好不容易给病人喂完饭,端着盆子要走的时候,我被她叫住了。她指着水杯,后来才知道她是要洗手。我把盘子放在地上,她用杯中的水简单的清洗了手。之后我替她放好枕头摆好身体。之后便去前面放盘子。又去把吃完的盘子收到清洗台边,清洗台边已经有还几个人在开始清洗被碗盘之类的。其中有2个韩国的男生。一直很佩服这些在仁爱之家做义工的男生的。早上的时候还和射手开玩笑说乃们这些男生可能在家连酱油瓶子倒了都懒的扶的人,竟然不远万里跑到异国他乡为一群毫无关系且无自理能力的病人服务,还是没有任何报酬的。射手当时也笑着赞同了。这是否就是信仰?
(信仰这种东西一直是我所陌生的。一直和好朋友说,如果非要让我去找一个信仰,我想那便是能让自己开心一辈子。对自己好,放纵自己的思想,任性的时候想好后果,然后去实现。我说,我这辈子没有什么大的理想大的野心,原本就不够聪明,没长相,没学历,没背景。唯一有的就是一颗不愿安分的心。这辈子我若能做好一件事,这便是成功了吧!!)
清理完盘子之后,又带着一个病人去上厕所。这个女人年纪不是很大,但是却很沧桑、应该说,垂死之家的病人如果不仔细观察,都会已经是年纪大的老人。但其实很多年纪都不是很大。只是被生活这把刻刀划下了沧桑的痕迹。这个女人是站不稳的。她双手一直紧紧的攀着我,赤脚,慢慢的移动着。即使我扶着她,她依旧是颤颤巍巍的发着抖。活动室距离厕所不到十米。她走了差不多5分钟。到厕所的时候,那个座便器有人,女人着急了,一直依依呀呀的指着那个厕所里的人。最后不得己,我帮她撩开裙子,她站着上完了厕所后挺不好意思的。一直冲我笑,然后扶着我去旁边水池里,我舀了一勺水给她洗手,她洗完后又把水倒在我的脚上,想替我洗脚吧。我忍不住冲她笑笑然后摇头。
之后,我扶着她去她的床位旁坐着。她笑着问我的名字,又抓着我的手亲了亲。我拉着她的手,指着她手指甲擦得鲜红的指甲油说好看。她一直笑着再次把我的手放在她嘴上亲了亲。这时,对床的一个老人想要站起来,我放开她的手准备过去帮忙的时候,她一直不肯放。我朝她微笑的指着对床的老人又指指我,最后她不舍的放开了我的手。帮助完对床的老人上完厕所后我和意大利的一个胖姑娘拿着身体油跟着修女挨个去给病人全身擦油,按摩。有的人即使躺着不能动,但还是有意识的,我去拉开她的衣服要给她擦油,她却不肯。一拉开衣服,她自己就马上合上。反复好几次。我有点束手无策。有个欧美的妹纸过来了,她用那种我一直觉得是很夸张的表情和老人沟通。她一直裂开嘴笑着,指了指手上的油和老人的身体,然后又拉着老人的手亲了亲。在俯身去亲老人的脸和额头。如此反复几次,老人便不再抗拒了。说实话,这个妹纸是让我佩服的。我自认,以我目前的状态,我是无法做到欧美妹纸这般举动。我的内心终究还是有所顾忌。
记得去之前一直听说在垂死之家工作是很辛苦很累的。我不知道我们算是运气好还是不好,因为最近垂死之家新请了很多当地妇女工作,所以义工们相对是比较轻松的。
(简单的记录下关于加尔各答的唐人街之行:下午的时候几个人约好了去加尔各答的唐人街,当我们一行五人包了2辆图图车一番折腾到达唐人街的时候,面前的景象是让人失望的,我见过曼谷的唐人街,乃至后面吉隆坡的,胡志明市的。相比较,我无法去相信加尔各答的那个类似于中国的乡村的地方就是唐人街。但是事实上,那就是的,路边偶尔会看见中文,关于加尔各答唐人街的由来是听一个法国人说的,以前是中国的三个省的人迁过来的,3
个省分别是湖南省,广东省,第三个暂时猜测是温州人。后来因为在这边生活的很艰苦大都数都迁徒去了新加坡等地。天空灰暗暗的又开始下雨了,我们一行人沿着坑坑洼洼的马路往前,在一栋有中文字的酒店门口看见了一个中国女人,我们跑过去和她闲聊,她和她老公以前是广东人,但是他们都没有去过中国,可庆幸的是他们还会点中文。通过他们得知,这条街确实住着一些中国人,但是已经很少了。且平时很少会有中国人会特意跑过来。他们说在这边的中国人过的都不是很好。印度人很排外,所以很多人都移居马来西亚新加坡等地了。我们和他们闲聊了会就离开了。一直望这条街走的路上遇到好些华人小孩,但是对方都未曾正面看过我们。后来越走越远,天空越来越暗,下着小雨,貌似我们是迷路了。路上遇见一个广东汕头的大爷,我们跟他问路,他用英文回到,偶尔会说一点中文。即使有他帮我们指路,但是效果甚微。好在虽然折腾了会。最后我们一行五人找了辆知道修女之家地址的突突车送我们回去了,恰好赶上弥撒时间。)P.S世界上随处可见广东人!!!!
第二天原本因为要赶下午5点的飞机小伙伴建议不要去的。只是我纠结许久,最后还是决定去的,原本印度就是冲着义工去的。既然不能做一个月,那么能做2天也好。第二天的工作依旧如昨,不同的是十点半的时候被修女叫去大厅,大厅里铺上了毯子,病人们被一到一边听神父念祷告,接着修女们唱哈利路亚。
因为听不懂,且自己并不信奉与印度教,所以这一场不知道是不是弥撒的教会与我而言是无聊的枯燥的。所以我中途退场了。因为下午还要赶飞机,便提前结束了当天的义工之行。
义工总结:我无法说在这仅仅不到一天半的垂死之家义工之行让我心灵如何如何被洗礼,我被如何如何震撼。我只是想记录和表达一下我的看法。
对于仁爱之家的义工,我有一个朋友对于此行为是嗤之以鼻的,包括我曾和我妈说的时候也如此。只是我妈终究还是选择尊重我的选择。
关于爱和尊重,我一直觉得每个人都有被尊重的权利。
特蕾莎修女说过,“世界上有许多人渴望着一小块面包,却有更多的人渴望着一点点的爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷――不仅因为孤寂而贫穷,也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。我们从而明白,被人弃绝乃是最严重的疾病,这才是当今世界在我们四周出现的真正的贫困。
“爱不是赞助。因此别只是给钱,而是要伸出你的手――我们的手何其温暖。我不同意好高骛远的行事态度――爱得从一个人开始。”
任何事,无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义,然后才可能对许多以至整体有意义,没有开始的一个,也就不可能有后来的许多个,以至无限个,也就没有整体。
对于这一段印象深刻,我们一直认为金钱就等于爱。于是,我们把它放在父母,子女身上。以为给足了金钱物质就给足了爱。想起曾经看过的一则小故事,有个小朋友母亲去世了,父亲一直忙于工作而疏忽了他,有一天他问父亲一个小时的工资是多少,父亲说是三十美元。于是小男孩问父亲要三十美元。父亲很生气,觉得小男孩不懂事,自己每天在外辛辛苦苦工作赚钱养家,小男孩却不懂得体谅父亲的苦。于是把小男孩骂了一顿,小男孩很委屈,躲到房间去哭了。事后父亲很后悔,想着小男孩平时是很懂事的,并不会无缘无故问大人要钱的。于是拿着三十美元敲开了小男孩的房门向他道歉。小男孩很开心的拿着三十美元递给父亲说,爸爸,这是三十美元,我可以买你一个小时陪我玩吗?父亲突然就被震惊了。那一刻他觉得很惭愧。自己一直忙于工作,却忘了儿子也是需要父亲的爱和关心的。
就如我的爷爷,那个因为失明而整天蜗居在家的老人。因为一个收音机而闹脾气的要寻死。在我的爷爷去世以后,和我妈说起老人的生前,我是有惭愧的。从小因为爷爷奶奶的重男轻女,我对于他们是不喜的。所以是能不去便不去。直至后来搬至和爷爷奶奶居住。因为年龄和阅历的增加也理智许多。但也很少会交流,只是偶尔出门进门打招呼,或者问他想吃什么等等,一些简单的交流。我自认我做到了我能做的全部。其实,这也只是我以为的而已。
这些都仅仅是我以为的而已。有时间和我妈聊天,她说没做过父母是永远不会体会父母的良苦用心的。就比如我去印度,去之前我早已告诉过她,到了以后每天都会在网上给她留言传照片。可是她依旧觉得我不懂事不能理解她等等。我想也许有一天,当我的孩子告诉我她要去远方,去一个与我而言完全陌生的过度,我不能和她联系,我只能每天通过她的叙述得知她的情况,我想她的时候打她的电话,电话里总是那一句,您的手机没有开通此业务。我想我才会理解我妈那会的心情的。
在垂死之家这不到一天半的工作,不忙的时候会去细细观察周围的人,修女,病人,老人,义工。那些让我敬佩的人,那对法国的新婚夫妇,那对不知道哪个国家的医生夫妻,那个意大利的胖姑娘,以及那个外表漂亮内心美丽的欧美妹纸。等等。爱是无国界的。
如特蕾莎修女说的,“
爱是没有界限的,人种、民族、国家、语言和信仰,这些都不应该成为一种限制。只要有爱,就能够成为父子、兄弟和姐妹,就可以生活在同一个屋檐下。最最重要的,就是是否有爱,而不是别的什么。”
关于垂死之家所收容的人的来源,每天仁爱之家的修女会去街上巡视,看见需要帮助的人,生重病的人,会询问他们是否愿意跟随修女来仁爱之家,如果不愿意的,修女会留下药品和食物在离开。
特蕾莎修女说过,痛苦即是幸福,下降即是上升,微小即是伟大,温柔即是刚强。在世是离乡,而离世则是大归。爱不可爱之人,才是真爱。除了贫穷和饥饿,世界上最大的问题是孤独和冷漠。而在仁爱之家只需要爱!
想表达的有很多很多。奈何无法用文字诠释出来。如果以后还有机会,希望能再次前往。。
谨以此纪念我的23岁。这一年收获很多。但愿我能在这漫漫尘世中始终坚持自己的信念。
上图 垂死之家被收容的人。图为义工们正在挨个给老人们推油按摩
上图 被收容的人的床位
上图中那个笑的很夸张的妹纸是我所敬佩的。
上图 韩国妹纸最后一天义工
上图中间休息的垂死之家提供的
上图,新的垂死之家门口
从垂死之家顶楼往下看
上图 修女之家早上提供的早餐
上图 仁爱之家注册成功后发的PASS卡
上图 义工们洗完的衣服晒衣顶楼