正文
北京 鹿港小镇?鹿港小镇在哪
本文目录一览
鹿港小镇在哪
隋炀帝大业6年(610年),炀帝派遣虎贲中郎将陈棱与朝靖大夫张镇州率师登陆鹿港,与平埔族大战,杀其首领欢斯喀啦,掳其余党,从此渐有汉人来此与原住民来往贸易。
清代之前,鹿港港深可泊巨舰,并可容纳商船百余艘,实为天然良港。且鹿港于全台各港中,离大陆最近,风不论南北,时不论春冬,扬帆而进,八更即至泉州,九更即到蚶江,十二更即达厦门,故鹿港自然成为唐山移民台湾之主要出入口。
明郑永历19年(1666年),设北路安抚司于今日之彰化,汉人于是开始彰化平原之开垦。最先移进鹿港的汉人为闽省兴化人,再来为泉州、漳州人,最后为粤省潮州人、诸邑人。
清康熙22年(1683年),施琅灭明郑,清正式接管台湾,并于次年(康熙23年)采施琅等人之建议,颁订三条海禁,限制大陆船只及人民来台,并设水师汛驻防,后改置海防同知、巡检负责稽查船只盗载禁物。
虽有海禁,因闽省之泉、漳米粮不足,许多私贩偷渡来米榖集散地鹿港贸易,故鹿港和大陆仍有交通往来,并有移民随之偷渡。福建将军永德有鉴于此,于乾隆48年奏请清廷设鹿港正口,依厦门与鹿耳门通商模式设立专员管辖,并于次年准许「福建泉州府晋江县所属蚶江口」与「台湾府彰化县鹿仔港」正式设口开渡。从此鹿港门户大开,商船云集,行郊林立,民生殷富,市街长三里许,犹盛鹿耳门。
乾隆50年至道光末年的六十多年间尤其是鹿港的全盛时期,与现今的台南、万华并称为「一府、二鹿、三艋舺」台湾三大门户,「鹿港飞帆」为当时出名之胜景。好景不常,嘉庆末年(约1820年),浊水溪夹带大量泥沙,鹿港又渐淤积成小港,商船停泊不易。嘉庆中叶后,来往商船已渐改由王功港(鹿港南方)出入;道光时期,王功港又见淤塞,再改从番仔挖(今日之芳苑乡)出入;同治年间,番仔挖又告淤塞;光绪年间,只好在港西二里处设一新港,名为「冲西港」。
光绪21年(1895年),台湾割让日本后,冲西港更因泥沙淤积移至距鹿港街约4里之处,其出口更被几座沙洲壅塞,已无港湾形式,大船虽不能出入,帆船却仍然未减,因其地利之便,仍为中部重要港口。
光绪24年(1898年),冲西港又因洪水泛滥再告淤塞,于是又在镇郊洋子厝溪下游设立新港口,名为「福隆港」,位于鹿港街西北方6公里处。但帆船于福隆港仅能趁满潮时进出,再以竹筏运输至鹿港街上。
日治末期,沙洲淤积已至无可救药的地步,连小型船只也无法入港停泊;此时又临中日战争爆发,与大陆断绝通商,鹿港已有名无实,形同废港。虽二次世界大战结束后,大陆帆船曾一度恢复往来贸易,但仍只是昙花一现,国民政府撤台后又告关闭。此后,鹿港经济一落千丈,许多居民被迫出外谋生,称为「鹿侨」。
开车:台中到鹿港约40分钟可达,高速公路彰化交流道下,往142县道直行约10km。
鹿港小镇歌词(这首因为歌词尖锐刷屏的歌)
哪怕是对说唱丝毫不感兴趣的人,看到下面这些歌词时,也一定会心尖一颤。
这两天,《书院来信》从一众戴墨镜挂金链、唱蹦迪与女人的过往说唱作品中,突然杀出了圈子。
歌手圣代用藏头诗的方式,为三年来始终使人心痛的豫章书院事件又喊了一次——
“我被关在小黑屋里,他们每天都打我,爸妈快来救救我。”
“我想离开这里,我真的不想活了,爸妈快来救救我。”
“快点让我解脱好吗,爸妈别来救我了。”
01
在如今的说唱节目里听到这首歌的人,注定会惊诧。
一是惊诧于会在光鲜舞台上看到隐隐牵动所有人的社会事件。
二是惊诧于这次的表达方式能如此直白。
回忆回忆公众舆论场上那些义愤填膺的讨论,我们或许早已习惯了这样的模式:
事件被报道、舆论逐渐发酵、人们为此大吵一架、下一天的热搜榜单又会将前言完全覆盖、再出现新的争论。
就像豫章书院事件,2017年被曝光后沉寂,2019年曝光志愿者们收到死亡威胁后又再度沉寂。
为社会问题争辩的空间,通常限缩在热点新闻下的评论场里。
而当新闻从热点中撤下,发声与表达也就随之“退居幕后”。
娱乐舞台与社会新闻被人为地、默然地区分成了仿若两个世界,一边是甜腻、暧昧、阳光与强调自我的情绪,一边是胶着、纠缠、矛盾与外化争端的现实。
《书院来信》毫无征兆地成为了最引人注目的例外,在聚光灯交错的玻璃舞台上突然让人们想起——
“噢,舞台上可以有现实。”
关照真实生活的音乐作品,近年来也不是没有。
只不过它们要么小众到少有人知,比如歌手法老的《AFK》,质疑杨永信的网瘾学校屡被报道但仍未关停。
要么习惯于用更为隐晦的方式去传递,比如蔡依林与阿信合作的《玫瑰少年》,不少听众以为这又是一首天后slay全场的酷歌。
实际上,它是为纪念因举止女性化而遭受校园霸凌致死的男生叶永志。
也只有歌词直白到刺痛双眼、毫不遮掩的《书院来信》,像是终于点燃了烟花的引线,在黑夜的街道上空炸开,让越来越多的人停下来看了一眼:
“真的不敢再打碎玻璃制品”,对应豫章书院事件中试图摔碎杯子、用碎片自残的受害者,被“老师们”用细钢筋体罚。
“喝不惯食堂的盐水”,对应书院事件中学生们疑似因吃带鱼导致食物中毒,学校却仅给予喝盐水作为治疗。
藏头歌词从“快点来救我”,到最后一段“爸妈别来救我了”,传递的绝望层层递进。
再用一句“如果你们爱我,那就从‘头’看一遍”,把整首歌的立意完全挑明。
倘若从所谓的文学修饰性上分析,这样的歌词似乎太平铺直叙,近乎呐喊。
可回头想想现在的喧闹舞台上,能被呐喊的除了“我爱你”,少有其他。
在《书院来信》的直白面前,“艺人就该好好唱歌,别碰国事”的明哲保身训言,显得有些苍白无力。
大半个月前,刺猬乐队在音乐节上表演最初名字为《他杀死了地球上最后一个医生》的新歌时,中间还插播了社会新闻,传递了这首歌的创作动机——
它源于2019年底的一起杀医事件,歌手希望把模糊的情绪与反思,在歌曲里找到一个释放的出口。
都说艺术来源于生活,可重要的是,生活不止是个人的一亩三分地,不止是深夜枕边的一滴迷茫眼泪,也不止是年少轻狂地炫耀与愤怒。
还可以有对社会生活的外向反思。
02
与《书院来信》爆红脱不开关系的,是反差。
在网友印象中,近几年的演艺圈的确已经少有尖锐的态度,大众歌曲里也少有对社会现实的关照。
via@牯岭街少女
容祖儿和希莉娜依高在《我们的歌》第二季中演唱张惠妹的《母系社会》,一首带有女权色彩、曾入围金曲奖年度最佳歌曲奖的歌,被现场嘉宾评为“炸场”。
可隔着屏幕欣赏这首歌的观众们,只能尴尬而沉默地看着被修改到摸不着头脑的歌词。
“生个儿子”变成了“身各而至”。
难得一次“言之有物”的表达,最后呈现出来,依旧被修饰成了虚浮的无病呻吟。
倘若回忆上一次值得反思的大众歌手舞台,或许还得追溯到2013年辛晓琪在《我是歌手》上唱《亲爱的小孩》,为了纪念“长春3.04偷车事件”中的小浩博。
当年,婴儿被随车盗走的新闻惊动全国,吉林全省搜救,次日偷车者自首,表示已将婴儿谋害埋于雪中。
演唱过程中,辛晓琪在台上痛哭落泪,这不是《亲爱的小孩》被演绎的最完美的一次,但对不少观众来说,或许是最有记忆点的一次。
因为一首歌里的情感,有了可以寄托的实物。
而那些被推到聚光灯下、被大肆传唱的男欢女爱、年少轻狂与被消磨成苟且的“远方”,对比之下难免单薄。
它们并非毫无道理、又或是不该存在,只是在有重量的现实面前显得轻飘飘的,像一个虚构的精致乌托邦,浮于真实的人间疾苦之上。
当直白尖锐《书院来信》让所有观众开始赞叹,文艺创作就该敢于挖掘人性阴暗面、“言之有物”时。
这让人不免开始思考,创作表达是不是必须与具体的社会事件关联才算好?是不是情绪一文不值?
其实也不尽然。
刺猬乐队的那首新歌的歌词,乍一看歌词只是个人情绪的宣泄。
最珍贵的部分,是这夹杂悲悯、愤怒与迷茫的情绪来源于对外界的观察与共情。
而不是仅仅满足自身优越感的,“追逐音乐梦想”“够前卫够酷”。
诚然,从商业功利的角度来说,批判社会事件是再危险不过的事。
在流量与热度的加成下,互联网上随时能打响一场以“观点消灭观点”为目标的无声战争。
可当舞台上只剩下小确幸与小迷茫,不再包容批判与讽刺。
这样的文艺创作,到底是虚构繁华中欺骗人的工业代糖,还是它本义“对真实生活的侧写与思考”。
03
网友们在称赞《书院来信》时,最频繁用的一个词,是“敢”——
“敢在歌里谈社会事件”
对这一行为用“敢”来描绘,足以证明在人们的印象中,歌曲早已被划分为轻松娱乐的范畴,而大众舞台上,亦少有批判现实的视角。
问题,就出在这个“敢”字上。
为什么我们会默认在文艺作品中批判直指社会现实,是一件需要勇气的事呢?
虽然汪峰如今流传度最广的,是《飞得更高》等励志歌曲。
但最初令他一夜成名的,是《晚安北京》《无主之城》等等,里面全是初代北漂视角下的迷惘与沉思。
与汪峰境遇相似的是,虽然罗大佑传唱度最高的歌曲是《光阴的故事》与《童年》,但他本人身上最深刻的印记一定是“热衷针砭时弊”。
罗大佑1982年首专《之乎者也》的同名单曲,“歌曲审查之/通不通过乎/歌曲通过者/翻版盗印也”而被审查员驳回,罗大佑故意将这段改写成“眼睛睁一只/嘴巴呼一呼/耳朵遮一遮/皆大欢喜也”。
名曲《鹿港小镇》,取材自一位前往台北打工的贫穷小镇青年,快速膨胀的城市与依旧落后的农村,是那代人必须直视的割裂与伤痕。
那首几十年来以“公益歌曲”传唱的《明天会更好》,还有一纸更尖锐深沉的原版歌词:
嘶哑着你的咽喉——唱出你的热情
发出一阵怒吼——伸出你双手
让我们撕碎这旧世界——让我拥抱着你的梦
让我们重构美丽新世界——让我拥有你真心的面孔
这些如今看来也会被称赞为“敢写敢唱”的歌曲,对于世纪之交时期的歌手们来说稀松平常。
虽然在彼时,这些歌曲依旧会引发质疑与围堵,但还不至于被冠上一个“敢”字。
一方面,在三四十年前,摇滚、公共事务、城乡差距带来的诸多阵痛的确是时代底色,人们需要在社会的大变革中找到情绪的宣泄口,去讲述历史车轮下小人物的故事。
物质条件与社会福利提升后,这样的诉求开始变弱、变少。
郑智化《中产阶级》
另一方面,成长环境的代际差距,决定了这届年轻人更强调自我、看重个人小情绪的表达,并追求理想主义的构想。
当个人选择趋于多样多元,人与人之间的共性减少,共情也在削弱。
于是细腻与温柔成为最抚慰人心的特质,当我们试图开口表达,最熟悉的一定是“幻想挣脱、孤影自怜”式的自我感受。
2012年苏醒的专辑主打歌《心世界》,集中写下了那几年震动人心的现实新闻——
小悦悦事件、老人摔倒没人敢扶、郭美美事件、药家鑫事件……
那时这首歌因歌词尖锐一度被禁播,而看到歌词内容的听众们,也逐渐开始夸一个“敢”字。
但慢慢到现在,这个字所称赞的内容,似乎变得“贬值”了起来。
当歌手对自己曾接受的指责进行自嘲和diss back,也被称为“好敢唱”;
当歌手在歌词中只是表达出了一些“老子最强什么都不care”的我行我素,也会被赞为“好敢唱”……
“敢写、敢唱”,好像越来越只是指向敢表达一些和大众期待中不太一样的声音而已,亦或是粉丝对偶像一种比较别致的赞美。
这次《书院来信》明确向一件广为人知的社会事件开火,倒是让全网统一了声音——
“这才是真的敢唱。”
可是,值得深思的是。
当社会痛点被搬入文艺作品时就足以被惊叹“敢”,当尖锐与批判的态度就足以被视作莫大的勇气。
是不是,这才是最大的不对劲?
格美集团收购鹿港小镇,拓宽餐饮商业版图
2020年9月,格美集团(KOSMOS GROUP)正式收购“中国餐饮百强企业”——鹿港小镇(Bellagio Cafe),为集团的餐饮商业版图再添重量级角色。自2017年涉足健康餐饮行业以来,格美集团旗下已形成大娘水饺、家有好面、蜀江烤鱼、竹家庄避风塘和鹿港小镇等跨地域、跨菜系、多种类、多元素相融合的餐饮品牌矩阵,通过品牌酒店和品牌餐饮的有机融合,助力集团采用不同的风味、不同的定位来吸引不同需求的市场客群。
融合台式品牌餐饮拓宽餐饮商业版图
鹿港小镇于2001年在上海创立,于今年正式加入格美集团。作为台式菜融合时尚元素餐厅的代表,鹿港小镇秉承“真材实料、品质稳定”的经营理念,以台湾精致料理、台式冰品甜品为核心发展方向,融汇全球美食。鹿港小镇主要分布在上海、北京、天津、无锡、武汉、西安、深圳等一二线发达城市知名商圈及中国澳门、菲律宾、泰国等地。
荣耀前行二十载,鹿港小镇凭借一贯出色的品牌实力和影响力依旧掌声荣誉不断,连续获得“2018年度中国餐饮百强企业”,“2019年度休闲简餐十大品牌”,“2019年CCFA连锁餐饮创新奖”等行业权威奖项。此次鹿港小镇的加入,将让格美集团餐饮版块在面食简餐、港式餐品及融合时尚元素的台式菜等方面都更具领先优势。
升级品质服务助力格美集团发展中高端酒店市场
近年来,格美集团陆续进军中高端酒店,先后推出“格林东方酒店”,“格美酒店”,“格雅酒店”,“格菲酒店”以及“无眠酒店”五大中高端品牌,并对旗舰品牌“格林豪泰”完成从2.0到3.0的迭代,为客人提供更优质的酒店住宿体验。
集团收购鹿港小镇,增加了台式特色餐饮品牌,让所有入住格美旗下酒店的客人有更多优质餐饮选择和新鲜体验,更提升了格美集团旗下酒店品牌的服务和品质,充分契合了集团进军中高端酒店的布局与规划。
餐饮赋能酒店多元化发展战略助力加盟商提升收益
一直以来,酒店行业都被认为是低频消费场景,而同时被定义为高频消费场景的餐饮行业是酒店住宿功能的补充,成为酒店收入的重要组成部分。高频驱动低频,相互辐射转化,才能实现协同赋能,共生共赢。
格美集团通过餐饮的客流为酒店拓展客群,优化酒店的增值服务,以健康美味多样化的餐饮特色获取并留住客人,增加回头率。与此同时,利用酒店原有物业的便利开设餐厅,不仅增加非客房收入,更可提升门店坪效,助力加盟商提高盈利能力。
“格美服务,格美未来”,格美集团一直秉承为客户创造价值,成人达己的理念与目标。未来,鹿港小镇将与集团酒店及餐饮会员体系融汇互通,进一步发挥客流互助互补优势,发挥餐酒融合的新动能。