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皇明,皇明是什么时期
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皇明太阳能怎么样
皇明太阳能是国内知名的太阳能热水器品牌,其性能表现一直备受消费者关注。从性能方面来看,皇明太阳能表现优秀,以下是具体评价:
1.热水温度稳定:皇明太阳能采用高效的真空管技术,能够在短时间内将太阳能转化为热能,从而快速加热水。而且,其智能控制系统能够实现恒温控制,保证热水温度稳定。
2.节能环保:皇明太阳能采用太阳能作为能源,不仅可以节约能源成本,还能减少二氧化碳等有害气体的排放,实现环保节能。
3.耐用性强:皇明太阳能采用优质材料制造,具有耐高温、耐腐蚀的特点,能够长期稳定运行,减少维修和更换的次数。
皇明太阳能怎么样——价格评价
皇明太阳能的价格相对较高,但是其性能表现和售后服务也相对较好,以下是具体评价:
1.价格高昂:皇明太阳能的价格相对较高,一般需要数千元至万元不等。但是,其性能表现和售后服务也相对较好,可以满足消费者的需求。
2.性价比较高:虽然皇明太阳能的价格较高,但是从性价比角度来看,其表现较为优秀。皇明太阳能的性能表现和耐用性都非常好,能够满足消费者的需求。
皇明太阳能怎么样——售后服务评价
皇明太阳能的售后服务一直备受消费者好评,以下是具体评价:
1.售后服务及时:皇明太阳能的售后服务非常及时,一旦出现问题,售后服务人员能够及时处理,避免对消费者生活造成影响。
2.售后服务质量高:皇明太阳能的售后服务质量非常高,售后服务人员专业、耐心、细致,能够解决消费者的问题,并且提供专业的维修和保养建议。
3.售后服务保障周到:皇明太阳能的售后服务保障非常周到,不仅提供免费维修和保养服务,还提供质保服务,保障消费者的权益。
操作步骤
1.安装:将皇明太阳能热水器安装在阳台或屋顶等适当的位置,然后将水管和电源线连接好。
2.使用:打开热水器的电源,等待一段时间后,即可使用热水器提供的热水。
3.维护:定期清洗热水器,检查管道和电源线是否正常,如有问题及时处理。
皇明是什么时期***那个朝代***谢谢
皇明,在明朝建立之前,已经出现这个词,它是一个文言文性质的词汇;皇和明,都有光明的意思。皇也有皇帝、君主的意思。在明朝之前,“皇明”除了有光明的意思之外,还有歌颂皇帝圣明的意思。到了朱元璋建立明朝后,明朝人称自己的朝代为“皇明”。
明字的释义
《皇明》的“明”,一是指明朝,二也含有光明的意味。“皇明”在字面上有两个意思,一是大而明,这对明朝来说是有些讽喻的意思。因为明朝有许多可以称道的文采风流,但在政治体制上也出现了许多黑暗的事件。二是明朝人自称本朝为“皇明”,明人陈子龙选取明朝诗家的诗集就叫《皇明诗选》。因此,当代描写全明朝系列长篇历史小说作者彭子辉先生采用“皇明”作为书名(出版时小说名被迫改为《大明皇朝》),“皇明”既能全面涵盖小说时间的跨度,也充分寄托作者对于汉人最后皇朝的缅怀。
皇明皇帝圣明
汉朝班固《西都赋》:“天人合应,以发皇明。”《南齐书·陆澄传》:“澄謏闻肤见,贻挠后昆,上掩皇明,下笼朝识。”唐杜甫《能画》诗:“政化平如水,皇明断若神。”宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》之四:“皇明烛九幽,湔祓用神兵。”
皇明朝代名
“皇明”是明朝人常见对本朝的尊称。如明朝陈子龙选编明朝诗人的作品集名为《皇明诗选》,朝朝俞本整理明朝的历史有《皇明纪事录》。明朝人在刘伯温著作《刻诚意伯文集引》一文中,落款为“皇明嘉靖三十五年丙辰正月朔同郡后学樊献科拜识于真定冰玉堂”。正因为如此,当代著名历史小说家彭子辉先生创作第一部全景式描写明朝历史的长篇小说,命名为《皇明》(出版时名为《大明皇朝》)。
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“皇明”是什么意思啊!
皇明 huáng míng
详细解释
皇帝的圣明。封建时代臣下对皇帝的谀辞。
汉班固《西都赋》:“天人合应,以发皇明。”《南齐书·陆澄传》:“澄謏闻肤见,贻挠后昆,上掩皇明,下笼朝识。”唐杜甫《能画》诗:“政化平如水,皇明断若神。”宋黄庭坚《和答魏道辅寄怀》之四:“皇明烛九幽,湔祓用神兵。”
皇明经世文编这是一部明代文章的总集。全书共五百零四卷,补遗四卷,以人为纲,按年代先后为序,选录了四百二十人家的文章。
这本书的编辑过程采用了主编负责,集体选辑的方法。全书统计,列名选辑的有二十四人,均为松江人,他们负责编辑工作;列名参阅的一百四十二人,分散在全国各地,他们参加了文集的搜集、校点的工作。
该书的主编是陈子龙、徐孚元、宋徵璧三人。
陈子龙(1608—1647年),字人中,又字卧子,轶符,号大樽。南京松江府华亭县莘村人。出生于当地的豪绅之家。其先祖陈钺在明代中期,倭寇沿海进犯,直到江南时,曾带领家奴和佃夫二百余人给倭寇以相当的打击。
子龙的父亲则是科举出身,万历四十七年考取进士,天启元年改刑部郎中,不久改工部郎中,这一年,他的父亲去世,奔丧南归。陈子龙父亲的影响下,从小受到了良好的教育,在父亲的督促下学习《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《史记》、《汉书》等,同时学做八股文,准备通过科举进入仕途。
陈子龙在诗文上深受秦汉派的影响,是明末的诗文大家。他的诗歌长于状物,妙于托意,能将诗情巧妙地熔铸在抑扬跌宕的诗章之中,其中最为出色的是七古和七律。他的七古,继承发扬了岑参的风格,以浓烈的色彩,奔放的气势、急促的意调描绘奇异状美的景物,如《大梁行》、《蜀山行》、《高梁桥行》等,也善于刻画各种特色的人物肖像,如《匡山吟灯岩子》、《寄献石斋先生》、《赠孙克哉》等作品,所以被认为“七古直兼高、岑、李颀之风轨”。他的七律清丽沉雄,即能表现瑰丽雄奇的意境,又浸透着诗人结�啬郁勃的愁绪,即使诗人言词清丽,也依然掩不住作者的“格高气逸,韵远思深”同那些仅有翡翠兰苕的绮丽诗风迥然不同,他的《高邮州》、《都下杂感》、《晚秋杂兴》等都是这样风格的作品。
陈子龙比较重视诗歌忧时托志的社会作用,认为“作诗不足以导扬盛美、刺讥当时,托物联类而见其志,则虽工而余不好”。他认为诗歌创作必须是有感而发,决不能无病呻呤。“古人之诗也,不得已而作之;今人之诗也,得已而不已”。他虽然推崇前后七子的复古理论,尤其重视推崇秦汉文风的后七子。但同时他并不盲目摸拟古人。一方面他认为“既生于古人之后,其体格之雄,音调之类,此前哲之所以备,无可独造”另一方面也认识到诗歌“色彩之有鲜萎,丰姿之有妍拙;寄寓之有浅深,此出致人工,各不相惜。”
达种诗学主张的指导下,他的诗歌除了少数模拟痕迹较严重的外,绝大部分都能够直面现实有感而发。诗人对当时明王朝的腐败极为不满。《辽事八首》揭露了明军面临战事。依旧“红袖军中歌舞遍”。诗人在《白靴校慰行》中无限悲愤地写道“今日东方声问断,盈盈报目使人愁”。有力的抨击了宦官窃弄权柄,误国殃民。诗人对社会动乱下人民生活的困苦,寄予了深刻的同情。在《小车行》中描绘了灾民“出门茫然”无以为生的凄惨景象。
正是由于作者思想中对现实社会的强烈的关注,使他不仅安居一隅,以诗文寄托一生,特别是作者生活在明末社会动荡,国家社稷危机四起的时代,使他不能不参予国是,为国奔走。
他参加了张溥等人组织的复社,后来又同好友夏允彝等人组织几社,革新文学的同时也希望能影响社会。
为了入仕,得到为国出力的机会,陈子龙还屡次参加科举考试。崇祯三年,以第七十五名的成绩通过乡试,之后在崇祯三年,崇祯六年两次参加进士考试,末考中。崇祯九年才终以三甲十八名的成绩中了进士。被指定到广东惠州担任司法工作。当他到达瀛州时,得知继母唐宜人去世的消息,于是请假回家治丧。回到松江后,陈子龙和一些志同道合的朋友决定编辑一些经世致用的书。通过研究历史而找出解决实际问题的办法。他们把当地一座达官贵人的别墅变成了编辑出版这些书籍的工作,开始了宏大而艰巨的工作。
首先着手编辑的便是这部五百零四卷的《皇明经世文编》。于崇祯十年二月开始编辑,同年十一月定稿。是一部从历史实际出发,总结明朝两百多年的统治经验,企图从中得出教训,用以改变当前现实,经世致用的书。
这部五百多卷的大书,搜集了明代五百家的作品,全书范围十分广泛,包括兵饷、马政、边防、边情、火器、贡市、番舶、灾荒、农事、治沙、水利、海运、漕运、财政、盐法、刑法、钱法、税法、役没、科举等各个方面,都是有关治国的方针政策的实用之学。宋微璧所作的此书凡序,将选辑文章篇目的目的和原则说得十分清楚:“此书非名教所裨,即治乱悠关”,所收之皆为“学术渊深、足为世用,一称立言之家,一为实用之准”。从这里,我们已可以清楚看到陈子龙已经不是一位寻常文士了,他那些文必秦汉、诗必盛唐的议论早已不再提及了。他所期望的只是如何为那个动乱的时代服务。到这个时候,他更加了解自己所处的时代,成为认识时代、决心为之出力的人了。
在他为此书所写的序中指出:“俗儒是古而非今,文士撷华而舍实。夫抱残守缺,则训诂之文充栋不厌,寻声设色,则雕绘之作永日以思。至于时王所尚,世务所急,是非得失之际,未之用心,苟能访求其书者盖寡,宜天下才智日以绌,故曰士无实学。”许誉卿序更感慨地说:“予惟学士大夫平生穷径,一旦逢年,名利婴请,入则问舍求田,则出养交持禄,其于经济一途蔑如也。国家卒有缓急,安所恃哉。”对当时的封建文人面对着内部极为激烈的阶级斗争,和对建州的民族矛盾极为尖锐的状况,面对着内外交困,岌岌可危的严峻形势,仍然只知咕哦诵记,除了章句之学以外什么也不懂感到忧心如焚。
此书具有很高的史料价值,例如宋濂的《渤泥入贡记》、商辂的《赠行人刘偕立使西南夷序》涉及到明代和南洋诸岛的友好往来;吴桂芳的《议阻澳夷进贡疏》、庞尚鹏的《题为陈末议以保海隅万世治安事》,记述了澳门的情况及其被蒲都丽家(葡萄牙)占领的经过;徐学聚的《报取回吕宋囚商疏》,说出了当时吕宋惨杀华人万余人的惨状;余子俊的《添设将官事》,宋懋澄的;东征纪略》,记载了明王朝与建州女真族之间的战事;周忱的《与户部诸公书》,指出苏松户口流亡的严重性,并以太仓为例,批评了当时的弊政;耿裕的《灾异疏》记述了光禄寺的厨役原先就有六千三百八十名,后来又增添一千五百名,可见当时官僚机构的庞大和统治者的腐败。这些史实,对研究的明代历史有着重要的意义。书中录存了《徐文定公集》六卷,特别受到后人的重视。徐光启是明末第一位思想家,精通天文、历算、火器、兵机、盐�、水利、农政等实用之学,也是中国最早介绍西方学术思想的人,在西文化交流方面有卓越的贡献。
此书在清代被列为禁书,清代《违碍》、《禁书》两目均著录。
原因之一是因为书的主编陈子龙是一个抗清志士。明之后,一直在南方从事抗清活动。在太湖组织义军,事败后,投水自尽。
另一个重要原因是清朝统治者为了掩饰清代先祖同明朝的关系,把建州部族说成一个从来都是独立的部族,从没有臣服过明王朝,而大量禁毁明末清初的诗文。此书恰好收入了清朝统治者最不愿为人所知的一些历史文献。例如王琼的《王晋溪本兵敷奏为计处夷情以靖地方事》,揭露了建州左卫一些首领“做贼”的行径;张学颜的《张心斋奏疏抚辽疏》和《申饬边臣抚夷疏》,道出了建州领袖王台、王杲对明朝的不同态度;杨道宾的《扬宗伯奏疏海建二夷■期违贡疏》和《海建夷贡补至南北部落未明遵例奏请乞赐诘问以折狂谋事》,说明了建州和海西两部对明朝的朝贡制度、时间、人数和努尔哈赤的兵力情况。
熊廷弼的《敬陈战守大略疏》、《上叶相公书》、《答友人书》,更具体地说出了李成梁如何设计杀努尔哈赤的祖父塔失,又封努尔哈赤为龙虎将军,努尔哈赤远交近攻,日益强大的原委;姚希孟的《建夷授官始末》更是原原本本的阐述了建州和明朝的关系。所有这些真实的史实,揭穿了清统治者的谎言,当然地遭到了禁毁。此书卷帙繁重,当时印本就不多,再经过明末清初一次改朝换代的大动乱,后屡遭禁毁,流传至今就成为稀有的珍本了。此书收集的文集在千数以上,有些文集已没有传本,只是通过此收的选录才得以保存至今。今有一九六二年中华局出版的明末平露堂刻本的影印本。