正文
西门豹祠?西门豹祠属于哪里
本文目录一览
西门豹祠属于哪里
西门豹祠属于战国时期古邺城(古邺地跨今河北河南两省)历史遗迹的一部分,一处位于河南安阳市安阳县安丰乡北丰村,另一处位于河北省临漳县西南仁寿村,实际上从古至今。临漳县仁寿村从来没有西门豹祠遗址。而是在临漳县西南的仁寿(人受)里。明代里甲制的“里”。仁寿里,在临漳县西南40里。邺镇在临漳县西南40里。明代当时有人受一里、人受2里、仁寿三里。共17里。
《安阳县志》陈锡辂清乾隆3年 [1738]旧志本崔文敏郡志载,北魏奚康生元贞二事,皆相州刺史,皆以天旱祈雨,鞭石虎像致体构疾列之吏徵意主垂戒。夫虎之像可毁也,鞭之则甚。奚康生就西门豹祠令取豹舌,其狂悖更不可问。考北魏相州在今临漳境,郡志载之,邑志可削。这里也明确说明。北魏时期的西门豹祠在清代临漳县境内。并没有在安阳县境内。
明成化《河南总志》彰德府:西门大夫庙有二。一在安阳县北大夫村,北齐天保间建。一在临漳县西南人寿里,创始未详,后赵石虎建,国朝洪武六年修。临漳县西南仁寿里这座西门大夫庙,就是后赵石虎所建。就是水经注所描绘的,祠堂东头石柱勒铭曰:赵建武中所修也。这座位于临漳县西南人受里的西门大王庙,在明朝洪武六年又经重修过。根本不是安阳县丰乐镇西门豹祠。更不是安阳县大夫村西门豹祠。
明代崔铣嘉靖年《彰德府志》:西门大夫庙在大夫村,北齐天保间建。弘治七年。巡抚都御史徐恪。有司以史起袝食。冯忠题“邺二大夫祠”。西门大夫庙在仁寿里。去县二十五里。有元钱塘杨蒙记。明成化《河南总志》:西门大夫庙有二。一在安阳县北大夫村,北齐天保间建。一在临漳县西南人寿里,创始未详,后赵石虎建,国朝洪武六年修。清代《河南通志》:西门大夫庙在府城北。祠西门豹。齐天保间建。明弘治七年巡抚都御史徐恪檄有司以史起袝食。知府冯忠题曰“邺二大夫祠”。
《明一统志》:西门豹庙,在府城北大夫村,北齐天保间建。碑刻尚存。明代弘治年间《大明一统志》:西门豹庙,在府城北大夫村,北齐天保间建,碑刻尚存。(东魏)北齐《西门豹祠堂碑》北齐年间天保五年(公元554年)建在大夫村。
为什么明代以前的文献记载,安阳县西门豹祠都在大夫村。并没有提到丰乐镇。那是因为。因为,丰乐镇西门豹祠是明朝嘉靖年间新创建的。明孔天胤,创建邺二大夫祠记。这样就有了三座西门豹祠记载。
临漳县西南仁寿里西门豹祠。至少是北魏后赵时期存有了。
安阳县大夫村西门豹祠是东魏,北齐是新建的,因为邺南城的兴建而兴建的。丰乐镇西门豹,祠建祠最晚,为明嘉靖年间新创建的。
谁说:安阳县安丰乡北丰村西门豹祠建于东汉年间,请拿出文献记载和考古结论来。
西门豹的办法妙在哪里
西门豹的办法
巧妙之一,安排周密。西门豹说“把新娘领来让我看看”,这样一方面可以以姑娘不漂亮、河伯不满意为由先救下姑娘。
巧妙之二,不动声色。西门豹假装客气,以“麻烦”巫婆向河伯通报情况为借口,将巫婆投进漳河。
巧妙之三,假戏真做。西门豹以巫婆久久不归、麻烦官绅头子催一催为借口,将官绅头子投进漳河;以巫婆和官绅很久不回来,“请你们去催催吧”为借口,又要把官绅们扔下漳河;官绅们跪下磕头求饶,西门豹并没有立刻放过他们,而是说“再等一会儿”(这“一会儿”对官绅们的震慑可想而知);过了一会儿,西门豹才让官绅们起来,并让他们回去。
(这时西门豹知道官绅们是彻底被制服了,达到了破除迷信,教育老百姓的目的。)
巧妙之四,讲究策略,区别对待。在这一连串的过程中,西门豹胸有成竹、不露声色地实施了惩治恶人、教育百姓、破除迷信的预定计划,表现了他的过人的智慧和谋略。
扩展资料
西门豹“诚信于民”的思想和行动在今天对我们仍有深刻的启迪作用。俗话说:“一诺千金”、“人若无信,不知其可”。
诚信守实是中华民族的优良传统。今天,对我们党和各级领导干部而言,对人民言而有信,就能赢得人民的信任和支持;对人民不讲信用,言而无信,朝令夕改,就会使人民无所适从,人民就会产生被欺诈的反感和埋怨心理,我们就会丧失人民的支持,甚至遭到人民的反对。
古代有“三不欺”的说法:“子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺。”(语出《史记》)。今天,我们各级领导干部学习和借鉴西门豹诚信于民和古代“三不欺”的精神,仍是一项非常有意义的事。
西门豹使用了什么方法惩治巫婆和官绅他的办法妙在哪里
西门豹用了将计就计的方法惩治了巫婆和官绅,他的办法巧妙之处在于安排周密、不动声色、假戏真做。西门豹说“把新娘领来让我看看”,这样一方面可以以姑娘不漂亮、河伯不满意为由先救下姑娘。西门豹假装客气,以“麻烦”巫婆向河伯通报情况为借口,将巫婆投进漳河。
西门豹以巫婆久久不归、麻烦官绅头子催一催为借口,将官绅头子投进漳河;以巫婆和官绅很久不回来,“请你们去催催吧”为借口,又要把官绅们扔下漳河;官绅们跪下磕头求饶,西门豹并没有立刻放过他们,而是说“再等一会儿”;过了一会儿,西门豹才让官绅们起来,并让他们回去。
从革除为河伯娶妇这一陋习的过程中,可以看出西门豹胆识过人,谋略超群。他明知这一陋习由来已久,自己所面对的势力十分强大,不仅有恶势力的代表三老、廷掾与巫祝,而且还有被愚弄而并不觉悟的百姓。
扩展资料:
西门豹在邺县做出的成绩,自然离不开他自身的条件,但也与他所处的特定历史环境有关。魏文侯魏斯代表新兴地主阶级的利益,师事卜商、段干木,任用李悝、吴起、西门豹等人,大刀阔斧地进行了政治、经济的改革,使魏国成为诸侯国中最为强大的国家。
西门豹正是在魏斯的支持下来到邺县,顺应了这股改革的潮流才有所作为的。表面上看来,是西门豹这位英雄开创了邺县的新天地,实际上却是改革的大背景把他推到了历史的前台,归根结底还是历史造就了他这位英雄。通过本文,我们可以从一个侧面看出魏文侯时期魏国充满生机蓬勃发展的现实。
小学课文<<西门豹>>全文
课文《西门豹》
战国时期,魏王派遣西门豹去管理漳河边上的邺郡。西门豹到了这个地方,看到良田荒芜,人烟稀少,就找了一位老大爷来,问问他是怎么回事。
老大爷说:“这都是河伯娶媳妇给闹的。这何伯是漳河的神,每年都要娶一个年轻姑娘。要是不给他送去的话,漳河就势必要发大水,把田地全淹了。”
西门豹问:“这话是谁说的?”
老大爷说:“这是巫婆说的。地方官绅每年出面给河伯办喜事,硬时逼着老百姓们出钱出力。每年闹一次,他们要收几百万两。办喜事只花二三十万,多了下来的就都跟巫婆分了。”
西门豹问:“那新娘是从哪儿来的呢?”
老大爷说:“哪家有年轻的女孩,巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点儿钱就糊弄过去了,没钱的人家,只好眼睁睁地看着自家女儿被他们拉走。到了河伯娶媳妇那天,他们会在漳河边放一条苇席,让女孩儿坐在苇席上,顺着水流漂去。苇席先还是浮着的,到了河中心就连女孩一块儿沉到河底去了。有女孩儿的人家差不多都逃到外地去了,所以人口是越来越少,这地方也越来越穷。”
西门豹问:“那么漳河曾发过大水没有呢?”
老大爷说:“没有发过。倒是到了夏天雨水少了,年年闹旱灾呢。”
西门豹说:“这样说,河伯还真是灵啊。下一回他娶媳妇的时候,告诉我一声,我也去送送新娘子。”
到了河伯娶媳妇的这天,漳河边上站满了邺郡百姓。西门豹带着士兵,真的来了。巫婆和官绅急急忙忙去迎接。那巫婆看着已经七十多岁了,背后跟着十来个穿着绸褂的女弟子。
西门豹说:“去把新娘领过来给我瞧瞧。”巫婆叫女徒弟们把那个打扮好的姑娘领了来。
西门豹一瞧,那女孩儿满脸都是泪水。他回头对巫婆说:“不行,这个姑娘不够年轻漂亮,河伯是不会满意的。麻烦你先去跟河伯通告一声,说我再要选一个漂亮的,过几天再送过去。”话刚说完,他叫士兵架起巫婆,把她投进了漳河里。
巫婆在河里扑腾了几下,然后就沉下去了。又过了一会儿,西门豹对后头的官绅头子说:“这巫姿怎么还不回来呀,麻烦你再去催催吧。”话说完,又叫士兵把官绅头子也丢进了漳河里。
西门豹面对着漳河站了许久。那些地方官绅也都提心吊胆,连大气都不敢出,西门豹回头,看着他们说道:“他们怎么还不回来呀,请你们再去催一催吧!”说着又要叫士兵把他们都投下漳河去。
哪些官绅们一个个吓得面如土色,跪在地上磕头求饶,把头都磕破了,一直在淌血。西门豹说:“好吧,我再等一会儿。”
过了好一会儿,他才说:“都起来吧。看样子,河伯把他们都留下了。你们先回去吧。”
老百姓都明白过来了,这个巫婆和地方官绅都是骗钱害人的。从此以后,谁也不敢再提给河伯娶熄妇的事儿,漳河也不曾发过大水。
西门豹后来发动老百姓开挖了十二条渠道,把漳河的水引到百姓的农田里。庄稼得到了灌溉,年年都有好收成。
扩展资料
西门豹(生卒年不详),战国时期魏国安邑(今山西省运城市盐湖区安邑一带)人。魏文侯时任邺令,是著名的政治家、水利家,曾立下赫赫功勋。
初到邺城(今河南安阳北一带))时,看到这里人烟稀少,田地荒芜萧条,一片冷清,百业待兴,于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会,惩治了地方恶霸势力,随后颁布律令,禁止巫风,教育了广大的百姓,原先出走人家也回到了自己的家园。
同时,他又亲自率人勘测水源,发动百姓在漳河开围挖掘了12渠,使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时,还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策,很快就使邺城民富兵强,成为战国时期魏国的东北重镇。
后世为纪念西门豹建立西门豹祠,西门豹祠属于古邺城遗址的一部分,现由于西门豹治邺有方,深受人民爱戴,后人修祠建庙,以为祭祀。西门豹祠堂,今俗称西门豹庙。西门豹祠是相信科学、反对迷信的典型景点,现在是河南省重点文物保护单位。
参考资料:西门豹百度百科