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天人(指的是什么)
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在佛教里***所谓的***天人***指的是什么
天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思,它是天界和人界的结合,也就是天上和人间所有神仙的总称,它又可俗称提婆,后来随着佛教的发展,其又被称作是天界和欲界中存在的有情,天人指的是一种中间状态,如果一个人生前无犯罪而且还比较善良的话,他是被叫做欲界天人,而如果此人更加忠于禅道,那他可称为色界天人。
一、如果想要成为天人,一定是善良的人人生一世,都会有很多信仰,其中的一个信仰就是佛教,而在佛教中也有很多讲究,真正有修为的人就是与和尚一般,要有戒律,要有规矩,所以如果一个凡人想要成为天人,那就必须要没有犯罪历史而且一定要遵守戒律,并且是有坚持守住五个清规戒律的人,在生前还保有一个完整肉身的人,才能成为欲界天人。
二、色界天人要求天人必须要有极高的修为而色界天人往往对天人的要求非常高,因为他是色界天人的升级,所以他要求天人必须要有禅味,而且一定是要严格遵守佛教清规戒律的。虽然天人都居住在天界,但是就像是西游记中那么神仙,他们其中不都是佛教,比如玉皇大帝太上老君都是道教,所以天人不是在天上住的神仙,他们是佛教的代表,而且必须是要修行几世才能成为天人。而且能上升到天界的高度是要从地和空一步步慢慢修炼慢慢晋升的。
佛教中讲人一样要善良,在现在生活,虽然没有必要过得那么辛苦,但是为人最起码的善良还是要有的,比如人一定要言而有信,不能随意滥杀无辜,所以能真正到佛教天人的地位是非常高的,也是需要人要有一定的禅学定力的,很多事坚持到底,最终就是胜利,而半途而废,之前的努力也一笔勾销了。
天人是指天道众生还是神仙
一、天人是佛教用语,一般指天道的众生,包括欲界和色界等。
二、神仙是道教用语,指获得神通力的仙人,谓修得长生不老之术的人。
三、佛教对神仙的解释:
1、佛教一般说六道众生,或者把阿修罗打散称为“五趣”,但在《楞严经》第九卷中加上神仙称为“七趣”,经文说:“阿难,如是地狱,饿鬼畜生,人及神仙,天洎修罗,精研七趣。皆是昏沉诸有为想。妄想受生,妄想随业。”
2、《楞严经》第八卷列了地行仙、飞行仙等十种神仙的类型,并指出其成仙的原因都是:“不依正觉,修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林,人不及处。”并指出其虽然寿命很长,但是寿终之后仍要轮回:“阿难,是等皆于人中炼心,不循正觉,别得生理,寿千万岁。休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转,不修三昧,报尽还来。散入诸趣。”
天人的四字成语
1.关于人和天的四字成语
怨天尤人、
天灾人祸、
悲天悯人、
天上人间、
杞人忧天、
天人共鉴、
人定胜天、
天怒人怨、
人命关天、
循天顺人、
蹇人上天、
天与人归、
天遂人愿、
人天永隔、
天不绝人、
学贯天人、
天工人代、
愧天怍人、
畸人侔天、
顺天应人、
天理人情、
天人相感、
吉人天相、
天人胜处、
天人之际、
天道人事、
学究天人
2.有人的四字成语人山人海人才辈出人才济济人财两空人定胜天人多手杂人非木石人浮于事人间地狱人杰地灵人尽其才人困马乏人老珠黄人面兽心人命关天人弃我取人强马壮人情冷暖人情世故人穷志短人去楼空人人自危人神共愤人声鼎沸人寿年丰人死留名人亡物在人微言轻人心不古人心惶惶人心所向人心向背人言啧啧人言可畏人仰马翻人以群分人云亦云人之常情人手一册人多嘴杂乘人之危出人头地发人深省逢人说项骇人听闻尽人皆知快人快语惊人之美盲人摸象盲人瞎马耐人寻味欺人之谈杞人忧天强人所难人人自危仁人君子任人唯亲任人唯贤杀人如麻杀人越货拾人牙慧损人利己万人空巷为人作嫁文人相轻小人得志羞人答答言人人殊掩人耳目仰人鼻息因人而异引人入胜引人注目庸人自扰与人为善遮人耳目正人君子知人善任助人为乐无人问津扣人心弦沁人心脾感人肺腑沁人肺腑草菅人命惨无人道惨绝人寰风流人物好为人师家破人亡尽如人意灭绝人性人山人海事在人为顺水人情天从人愿天怒人怨天上人间天灾人祸言人人殊一表人才政通人和脍炙人口大快人心暗箭伤人悲天悯人不可告人睹物思人咄咄逼人拱手让人含血喷人后发制人后继无人假手于人嫁祸于人借刀杀人谋事在人判若两人旁若无人平易近人迁怒于人强作解人舍己救人盛气凌人视同路人推己及人文如其人息事宁人下里马人先发制人先声夺人人鸟依人形势逼人血口喷人一鸣惊人以理服人以貌取人庸医杀人怨天尤人造化弄人仗势欺人治病救人志士仁人目中无人。
3.带有人的四字成语人来人往、
人面桃花、
为人师表、
以人为镜、
遇人不淑、
自欺欺人、
助人为乐、
人老珠黄、
美人迟暮、
令人发指、
小鸟依人、
风云人物、
人声鼎沸、
三人成虎、
人山人海、
骇人听闻、
杞人忧天、
无人问津、
成人之美、
借刀杀人、
人心向背、
杀人如麻、
人生如梦、
人头攒动、
文人相轻、
耸人听闻、
诲人不倦、
平易近人、
盛气凌人、
人面兽心
4.有人字的四字成语快人快语、
和蔼近人、
息事宁人、
闲杂人等、
以人为鉴、
坏人心术、
任人唯贤、
不得人心、
才气过人、
香草美人、
荆人涉澭、
人心所向、
用非其人、
知人论世、
遮人耳目、
人间天堂、
月下老人、
路人皆知、
扣人心弦、
诲人不倦、
众人国士、
舍己救人、
路绝人稀、
杀人如蓺、
蹇人升天、
雅人韵士、
骚人词客、
看人行事、
震撼人心、
沧浪老人
仙人和天人区别是什么
天人:1.洞悉宇宙人生本原的人,超越生死、超越轮回之人,亦指神仙仙人,天子,神仙,才能出众的人等。2.天和人,天象和人事天人之际天人合一。3.有时候也特指天子。4.仙女。
仙人(神话传说中人物):《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
道教仙人不是印度佛教的天人,不可混淆对比。
扩展资料
在春秋战国时期产生了仙人信仰,到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
从”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”
他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在,甚至更久远。
仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了,在战国时期特别流行,到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承,又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外,还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
参考资料:百度百科-仙人