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北武当的北武当庙
宁夏大武口武当庙门票
1、宁夏大武口武当庙门票:8元/人宁夏大武口武当庙介绍:
大武口武当庙坐落在宁厦回族自治区石嘴山市大武口镇西北的山坡上,原名寿福寺,又称北寺。这里背靠贺兰山,山上林木苍翠,山下泉水潺潺,景色十分美丽。当地人称此山为武当山,武当庙也由此而得名。
2、大武口武当庙坐落在宁厦回族自治区石嘴山市大武口镇西北的山坡上,原名寿福寺,又称北寺。这里背靠贺兰山,山上林木苍翠,山下泉水潺潺,景色十分美丽。当地人称此山为武当山,武当庙也由此而得名。
3、前山门楼、灵宫殿、观音楼、无量殿、多宝塔和大佛殿。
北武当的北武当庙
1、这里是北武当寿佛寺,远近游客习惯地称之为“武当庙”。
2、这座古刹,位于巍巍绵延五百里贺兰山北段的东山麓,距山水园林城市石嘴山市大武口区仅5公里,是一座名扬宁夏全境的古寺。自善信居士周兆熊、郑惠等于崇祯十年正式在此建庙算起,至今已三个多世纪了。
3、寿佛寺依山而建,占地约12000平方米,建筑面积为4300余平方米。整座庙宇,坐北朝南。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。
4、据《平罗记略?武当山配殿落成碑记》记载:“邑有武当者,连亘贺兰山,因祝元武之像而名之也。香火之盛,历年久已,至乾隆40年,山口石壁,忽现佛像三尊。前禅师省仁于元武殿之后凿石拓土,劳适大殿五楹(一楹为一栋)供佛像于其中,疾病苦危,有求必应。”这段话虽然有神奇的色彩,但它告诉我们,武当庙原来是道教寺观,而到了乾隆年间已演变为佛教的寺院。由于它神奇的传说,吸引周围几百里的善男信女到武当庙烧香拜佛,求神灵保佑。特别是每年阴历四月八日的佛诞,贺兰山前后几百里的汉、蒙人民,云集于武当山,朝山拜佛,人群延绵数里之长,武当庙香火缭绕,空前旺盛。人们称这日为朝圣日。
5、武当山的寿福寺始建年代不详,据现存清嘉庆14年(公元1809年)《武当山建立狮子碑记》称,武当山庙乃“山林古刹,西夏名兰”,清乾隆三十年之间,省翁大和尚驻锡于此,“发愿建寺,大佛殿宇三转五楹,岿然壮丽,矗立云霄”。更兼蒙古人等皈依瞻拜,则绵绵而不绝矣。
6、为何要在石嘴山的武当山建庙?这里有一个神奇的传说:在康熙己巳年,即公元1689年,石嘴山的巡边士兵,每夜都在山麓巡逻,常常听到“背上我”的呼叫声。有一天夜里,士兵们听到呼叫后,随口答应,顿时,一个士兵的背上就出现了一个人,只好把他背走。并问背上的人,你家住何处,姓什么名,为什么半夜三更一个人在这里?但始终未听背后的人回答。背走数里地,感觉越背越重,最后走不动了。士兵怒气冲冲地说:“你是石头人呀!怎么不说话。”语声未落,背上的人落地。士兵点着火把一看,原来是一尊无量寿佛石像。恰好此处山侧有一个岩洞,他就把佛像放置在岩洞中。到了癸末年,平罗的清军驻守官兵,在贺兰山围猎,突然看见祥云瑞气,笼罩群峰,还隐约听到兵器碰撞声和马蹄噪杂声,大家觉得奇怪,就分头在山林深处觅寻,终于在山洞中又发现这尊无量寿佛像,大家就把它背回来,越背越重,行至黑塔墩,就背不动了。当时,有位善行居士提议,此处土地平坦宽阔,可以在这里修建一座寺庙,安置无量寿佛像。但由于没有水,无法施工。于是,他们就默默地祈祷,求神佛显灵相助。祈祷片刻,土地湿润,往下挖掘,地下立刻就涌出一股喷泉,泉水清澈甘甜。于是,人们就在这里搭棚住下,破土动工。用山上的石头垒砌墙基,用黄土夯筑墙,建造寿福寺。从此以后,寿福寺多次扩建,在清同治癸亥年,即公元1863年,寿福寺遭受一场大火,后又募捐重修。
7、石嘴山武当寺坐南向北,是一个由前后四进院落组成的建筑群体,左右对称。进了山门,穿过大殿,就相继看到了观音楼,无量殿,宝塔,大佛殿等。这些建筑均位于建筑群体的中轴线上。两侧有钟鼓楼、五佛殿、五蕾殿等。山门、观音楼为2层歇山顶建筑,钟鼓楼是之层十字歇山顶的亭式建筑,重檐飞脊,玲球剔透,精巧秀丽。大佛殿前矗立着一座5层宝塔,塔高20米,用砖砌的楼阁式塔,平面呈正方形,四壁门洞山轩,使塔身形成许多梭角,其结构与银川市的海宝塔十分相似,只是比海宝塔矮小,但仍是古朴壮观。整个武当庙寺院建筑群高低错落,前后有序,庄重威严,结构紧凑,布局合理,非常壮观。虽属中国古建筑的风格,但格外端庄秀丽,别具一格。
武当庙的美丽传说
1、武当庙据调查了解,早年邓庙村武当庙因塑有武当神而闻名。庙内有前后比邻的两座大殿:武当殿和三皇殿,都是面阔五间,进深三间的硬山式建筑。共有石造像和石心泥塑像29尊,分别供奉在两大殿中。武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官等,其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医等;另有明万历、崇祯年间,清康熙、同治年间以及民国初年,重修武当庙的碑记石刻五幢,有铸于明万历年间的记事大铁钟一幢。
2、三皇殿在建国前已毁弃,五幢记事碑刻和部分石造像,因1947年黄河洪水泛滥,为防决口,拉去垒了堤坝(现存部分石造像,是当时老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土),大铁钟毁于1958年大炼钢铁之时。这样一来,武当庙(包括现存的部分石造像)已无文献资料可资借鉴,创建年代不详。
3、在武当庙现存的部分石造像中,武当石造像(当地俗称“武当爷”或“武党爷”)雕刻别致,世不多见。该造像为高浮雕盘腿坐像,细眉大眼,乌发童颜,头有髽髻,身穿大袖袍服,有6只手,其中三只手持太极图,两只手捧书卷,一只手抓串珠,头上方为浅浮雕云纹背光,像背面为一浅浮雕松树。总高192厘米、宽94厘米,为一典型的道、儒、释三教合一的偶像。这是中国传统文化的浓缩和体现,也是古代汉族劳动人民智慧与力量的展示。
4、关于“武当”一名的来历,遍查民间诸神,史料阙如。询问当地百姓,告知“先有武当后有玉皇”或“先有武当后有天”,似为一尊开天辟地之神。因此有人为武当庙撰联云:“脚踏碧波开天地,手捧太极定乾坤”。
5、武当石造像经山东省石刻文物专家初步考证为宋元时期遗物。
6、武当庙庙会,由来久矣。据新发现的一幢民国十五年(1926年)的《重建醮碑记》记载:
7、夫醮者,祭之,名设坛祝祷,所以祀乎神灵也。然莫为之先,虽美不彰;莫为之后,虽盛弗传。兹因此庙吾当圣帝及三皇十大名医诸圣君威灵显著,本庄邻村四方皆被其庇佑,故旧有平安社,建醮多年,已有碑文可考。而善男信妇,念神灵默佑,复社会众乐,附从建醮三年届期及圆满。恐年月久远,虽能继往,又当开来。幸有承办之人好善不倦,欲彰神之威灵,不没神之善念,前之社会姓字已列贞珉,后之社会名氏宜永垂不朽,诸社君共索余为文,余少读学疏,不揣浅见寡闻,聊叙短引,略为志之。
8、由此可知,昔日武当庙庙会之兴盛之规模。
9、新中国建立之后,视庙会为封建遗绪,旋被取缔。
10、1995年,当地村民在地方政府及文化管理部门的支持与帮助下,为挖掘历史遗产,弘扬传统文化,在旧日庙会之时,倡办了一次“维修庙宇,保护古迹”的捐款大会。大会期间,四乡民众云集,群情激昂,慷慨解囊。至此,邓庙武当庙庙会,便以捐款维修文物古迹为主要内容的形式,在每年的农历三月初六至十一日如期举办。庙会期间,除捐款、进香等活动外,还有演村戏、说快书、吹唢呐、捏面人、炸麻花等艺术表演,民风依旧,热闹空前。