正文
灵地的解释
天灵地杰意思
1、意思为这个地方出色,风水好,这个地方上的人都特别的杰出.
2、与人杰地灵有一些区别:人杰地灵:“杰”是指有杰出才能的人;“灵”是特别美好的意思。指有杰出的人降生或到过的地方因而出名。也指杰出的人物生于灵秀之地。
3、这个成语一般写作“人杰地灵”或“地灵人杰”,说成“地杰人灵”有点别扭,也不好往通讲。语出《王勃·滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻”。
4、人杰地灵,意为人有英杰,地有灵秀(之气)。旧时认为山川秀丽的地方有灵秀之气,虽已产生杰出的人才。人杰,才能智慧特别突出的人物。
5、用“灵”来赞扬因地气灵秀而产生优秀人物的成语还有“钟灵毓秀”,“灵”,也是地有灵秀之气。
描写仙山灵地的诗句
关于登仙山的诗句 1.关于仙山的诗句
翠华摇摇行复止,不见长安见尘雾,不见玉颜空死处,太液芙蓉未央柳,云栈萦纡登剑阁,遂教方士殷勤觅,花冠不整下堂来,旌旗无光日色薄。
闻到汉家天子使,春从春游夜专夜。
中有一人字太真《大秀宫》(黄庭坚)
揽衣推枕起徘徊,五步白云三步松。
半夜佩环朝上阙,回看血泪相和流,孤灯挑尽未成眠,钗擘黄金合分钿,在地愿为连理枝。
含情凝睇谢君王,如在蓬莱第几重。
花钿委地无人收,不重生男重生女,东望都门信马归。
忽闻海上有仙山,其中绰约多仙子。
悠悠生死别经年,夜雨闻铃肠断声,蓬莱宫中日月长。
缓歌慢舞凝丝竹,一别音容两渺茫,始是新承恩泽时,可怜光彩生门户,翠翘金雀玉搔头,升天入地求之遍。
为感君王辗转思,插天楼阁度疏钟,魂魄不曾来入梦,六宫粉黛无颜色,仙乐风飘处处闻,九华帐里梦魂惊,梨花一枝春带雨,翡翠衾寒谁与共。
君王掩面救不得,三千宠爱在一身。
临别殷勤重寄词,玉楼宴罢醉和春。
骊宫高处入青云,圣主朝朝暮暮情。
芙蓉如面柳如眉,犹似霓裳羽衣舞。
夕殿萤飞思悄然,椒房阿监青娥老,西出都门百余里。
云鬓花颜金步摇,夜半无人私语时。
玉容寂寞泪阑干,耿耿星河欲曙天。
七月七日长生殿,雪肤花貌参差是,两处茫茫皆不见,对此如何不泪垂。
春宵苦短日高起,秋雨梧桐叶落时,尽日君王看不足。
梨园弟子白发新,珠箔银屏逦迤开。
鸳鸯瓦冷霜华重,温泉水滑洗凝脂。
迟迟钟鼓初长夜,落叶满阶红不扫,一朝选在君王侧,御宇多年求不得,词中有誓两心知,养在深闺人未识。
承欢侍宴无闲暇,天上人间会相见,宛转蛾眉马前死。
钗留一股合一扇,千乘万骑西南行,山在虚无缥缈间,到此踌躇不能去。
回眸一笑百媚生,钿合金钗寄将去,转教小玉报双成,惊破霓裳羽衣曲,芙蓉帐暖度春宵,能以精诚致魂魄,从此君王不早朝。
后宫佳丽三千人,此恨绵绵无绝期,望仙桥下水溶溶。
昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心,中天夜久高明月。
蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。抛枕翠云光,绣衣闻异香。
潜来珠锁动,惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈,相看无限情。
问蓬莱何处,风月依然,万里江清。休说神仙事,便神仙纵有,即是闲人。笑我几番醒醉,石磴扫松阴。任狂客难招,采芳难赠,且自微吟。
俯仰成陈迹,叹百年谁在,阑槛孤凭。海日生残夜,看卧龙和梦,飞入秋冥?。还听水声东去,山冷不生云。正目极空寒,萧萧汉柏愁茂陵。
望碧天书断,宝枕香留,泪痕盈袖。谁识秋娘,比行云纤瘦。象尺熏炉,翠针金缕,记倚床同绣。月亸琼梳,冰销粉汗,南花熏透。
尽是当时,少年清梦,臂约痕深,帕绡红皱。凭鹊传音,恨语多轻漏。润玉留情,沈郎无奈,向柳阴期候。数曲催阑,双铺深掩,风镮鸣兽。
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
一重山,两重山。山远天高烟水寒,相思枫叶丹。
菊花开,菊花残。塞雁高飞人未还,一帘风月闲。
昆仑山是源于中国神话的神圣之山,据诸书所记,昆仑山的位置应该在常人难至的西方内陆,传说昆仑山上有不死树、不死水及凉风山,登上凉风山就可以不死,凉风山上有悬圃山,攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。悬圃山再往上去就是太帝居住的天阙,若进入天阙,就能成为神了,大约在隋唐之后,昆仑山的神话逐渐淡忘。
蓬莱三神山包括蓬莱、方丈、瀛海三岛,是源于战国新兴神仙思想的神圣之山,其位置大概在今天的渤海地区,但比现在的渤海范围要大的多,战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王以及秦汉时的秦始皇和汉武帝都曾派人到海中寻找神山、仙人和长生不死药,三神山神话依存于海洋的神秘性,比昆仑山神话魅力更强,对中国传到文化的影响也更大。
方诸山是道教上清派构想的仙山,是对蓬莱三神山中的方丈洲的模仿,大方诸岛传说是西王母的第四女南极夫人所造,大方诸岛周围又各有小方诸岛。岛上是中级仙人,唐代以后,上清派失去最高等级地位,方诸岛神话也被人们淡忘。
昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心,中天夜久高明月。
蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。抛枕翠云光,绣衣闻异香。
潜来珠锁动,惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈,相看无限情。
问蓬莱何处,风月依然,万里江清。休说神仙事,便神仙纵有,即是闲人。笑我几番醒醉,石磴扫松阴。任狂客难招,采芳难赠,且自微吟。
俯仰成陈迹,叹百年谁在,阑槛孤凭。海日生残夜,看卧龙和梦,飞入秋冥?。还听水声东去,山冷不生云。正目极空寒,萧萧汉柏愁茂陵。
望碧天书断,宝枕香留,泪痕盈袖。谁识秋娘,比行云纤瘦。象尺熏炉,翠针金缕,记倚床同绣。月亸琼梳,冰销粉汗,南花熏透。
尽是当时,少年清梦,臂约痕深,帕绡红皱。凭鹊传音,恨语多轻漏。润玉留情,沈郎无奈,向柳阴期候。数曲催阑,双铺深掩,风镮鸣兽。
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
一重山,两重山。山远天高烟水寒,相思枫叶丹。
菊花开,菊花残。塞雁高飞人未还,一帘风月闲。
昆仑山是源于中国神话的神圣之山,据诸书所记,昆仑山的位置应该在常人难至的西方内陆,传说昆仑山上有不死树、不死水及凉风山,登上凉风山就可以不死,凉风山上有悬圃山,攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。悬圃山再往上去就是太帝居住的天阙,若进入天阙,就能成为神了,大约在隋唐之后,昆仑山的神话逐渐淡忘。
蓬莱三神山包括蓬莱、方丈、瀛海三岛,是源于战国新兴神仙思想的神圣之山,其位置大概在今天的渤海地区,但比现在的渤海范围要大的多,战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王以及秦汉时的秦始皇和汉武帝都曾派人到海中寻找神山、仙人和长生不死药,三神山神话依存于海洋的神秘性,比昆仑山神话魅力更强,对中国传到文化的影响也更大。
方诸山是道教上清派构想的仙山,是对蓬莱三神山中的方丈洲的模仿,大方诸岛传说是西王母的第四女南极夫人所造,大方诸岛周围又各有小方诸岛。岛上是中级仙人,唐代以后,上清派失去最高等级地位,方诸岛神话也被人们淡忘。
翠华摇摇行复止,不见长安见尘雾,不见玉颜空死处,太液芙蓉未央柳,云栈萦纡登剑阁,遂教方士殷勤觅,花冠不整下堂来,旌旗无光日色薄。
闻到汉家天子使,春从春游夜专夜。
中有一人字太真《大秀宫》(黄庭坚)
揽衣推枕起徘徊,五步白云三步松。
半夜佩环朝上阙,回看血泪相和流,孤灯挑尽未成眠,钗擘黄金合分钿,在地愿为连理枝。
含情凝睇谢君王,如在蓬莱第几重。
花钿委地无人收,不重生男重生女,东望都门信马归。
忽闻海上有仙山,其中绰约多仙子。
悠悠生死别经年,夜雨闻铃肠断声,蓬莱宫中日月长。
缓歌慢舞凝丝竹,一别音容两渺茫,始是新承恩泽时,可怜光彩生门户,翠翘金雀玉搔头,升天入地求之遍。
为感君王辗转思,插天楼阁度疏钟,魂魄不曾来入梦,六宫粉黛无颜色,仙乐风飘处处闻,九华帐里梦魂惊,梨花一枝春带雨,翡翠衾寒谁与共。
君王掩面救不得,三千宠爱在一身。
临别殷勤重寄词,玉楼宴罢醉和春。
骊宫高处入青云,圣主朝朝暮暮情。
芙蓉如面柳如眉,犹似霓裳羽衣舞。
夕殿萤飞思悄然,椒房阿监青娥老,西出都门百余里。
云鬓花颜金步摇,夜半无人私语时。
玉容寂寞泪阑干,耿耿星河欲曙天。
七月七日长生殿,雪肤花貌参差是,两处茫茫皆不见,对此如何不泪垂。
春宵苦短日高起,秋雨梧桐叶落时,尽日君王看不足。
梨园弟子白发新,珠箔银屏逦迤开。
鸳鸯瓦冷霜华重,温泉水滑洗凝脂。
迟迟钟鼓初长夜,落叶满阶红不扫,一朝选在君王侧,御宇多年求不得,词中有誓两心知,养在深闺人未识。
承欢侍宴无闲暇,天上人间会相见,宛转蛾眉马前死。
钗留一股合一扇,千乘万骑西南行,山在虚无缥缈间,到此踌躇不能去。
回眸一笑百媚生,钿合金钗寄将去,转教小玉报双成,惊破霓裳羽衣曲,芙蓉帐暖度春宵,能以精诚致魂魄,从此君王不早朝。
后宫佳丽三千人,此恨绵绵无绝期,望仙桥下水溶溶。
1.昆仑使者唐代:李贺昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心,中天夜久高明月。 2.菩萨蛮·蓬莱院闭天台女唐代:李煜蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光,绣衣闻异香。潜来珠锁动,惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈,相看无限情。 3.忆旧游·登蓬莱阁宋代:张炎问蓬莱何处,风月依然,万里江清。
休说神仙事,便神仙纵有,即是闲人。笑我几番醒醉,石磴扫松阴。
任狂客难招,采芳难赠,且自微吟。俯仰成陈迹,叹百年谁在,阑槛孤凭。
海日生残夜,看卧龙和梦,飞入秋冥?。还听水声东去,山冷不生云。
正目极空寒,萧萧汉柏愁茂陵。 4.醉蓬莱·夷则商七夕和方南山宋代:吴文英望碧天书断,宝枕香留,泪痕盈袖。
谁识秋娘,比行云纤瘦。象尺熏炉,翠针金缕,记倚床同绣。
月亸琼梳,冰销粉汗,南花熏透。尽是当时,少年清梦,臂约痕深,帕绡红皱。
凭鹊传音,恨语多轻漏。润玉留情,沈郎无奈,向柳阴期候。
数曲催阑,双铺深掩,风镮鸣兽。 5.峨眉山月歌唐代:李白峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。 6.长相思·一重山五代:李煜一重山,两重山。
山远天高烟水寒,相思枫叶丹。菊花开,菊花残。
塞雁高飞人未还,一帘风月闲。 7.鲁山山行宋代:梅尧臣适与野情惬,千山高复低。
好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何许?云外一声鸡。中国古代的仙山 1.昆仑山(首位)昆仑山是源于中国神话的神圣之山,据诸书所记,昆仑山的位置应该在常人难至的西方内陆,传说昆仑山上有不死树、不死水及凉风山,登上凉风山就可以不死,凉风山上有悬圃山,攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。
悬圃山再往上去就是太帝居住的天阙,若进入天阙,就能成为神了,大约在隋唐之后,昆仑山的神话逐渐淡忘。 2.蓬莱三神山蓬莱三神山包括蓬莱、方丈、瀛海三岛,是源于战国新兴神仙思想的神圣之山,其位置大概在今天的渤海地区,但比现在的渤海范围要大的多,战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王以及秦汉时的秦始皇和汉武帝都曾派人到海中寻找神山、仙人和长生不死药,三神山神话依存于海洋的神秘性,比昆仑山神话魅力更强,对中国传到文化的影响也更大。
3.大小方诸山方诸山是道教上清派构想的仙山,是对蓬莱三神山中的方丈洲的模仿,大方诸岛传说是西王母的第四女南极夫人所造,大方诸岛周围又各有小方诸岛。岛上是中级仙人,唐代以后,上清派失去最高等级地位,方诸岛神话也被人们淡忘。
1.昆仑使者唐代:李贺昆仑使者无消息,茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓,元气茫茫收不得。麒麟背上石文裂,虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心,中天夜久高明月。 2.菩萨蛮·蓬莱院闭天台女唐代:李煜蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光,绣衣闻异香。潜来珠锁动,惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈,相看无限情。 3.忆旧游·登蓬莱阁宋代:张炎问蓬莱何处,风月依然,万里江清。
休说神仙事,便神仙纵有,即是闲人。笑我几番醒醉,石磴扫松阴。
任狂客难招,采芳难赠,且自微吟。俯仰成陈迹,叹百年谁在,阑槛孤凭。
海日生残夜,看卧龙和梦,飞入秋冥?。还听水声东去,山冷不生云。
正目极空寒,萧萧汉柏愁茂陵。 4.醉蓬莱·夷则商七夕和方南山宋代:吴文英望碧天书断,宝枕香留,泪痕盈袖。
谁识秋娘,比行云纤瘦。象尺熏炉,翠针金缕,记倚床同绣。
月亸琼梳,冰销粉汗,南花熏透。尽是当时,少年清梦,臂约痕深,帕绡红皱。
凭鹊传音,恨语多轻漏。润玉留情,沈郎无奈,向柳阴期候。
数曲催阑,双铺深掩,风镮鸣兽。 5.峨眉山月歌唐代:李白峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。 6.长相思·一重山五代:李煜一重山,两重山。
山远天高烟水寒,相思枫叶丹。菊花开,菊花残。
塞雁高飞人未还,一帘风月闲。 7.鲁山山行宋代:梅尧臣适与野情惬,千山高复低。
好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何许?云外一声鸡。中国古代的仙山 1.昆仑山(首位)昆仑山是源于中国神话的神圣之山,据诸书所记,昆仑山的位置应该在常人难至的西方内陆,传说昆仑山上有不死树、不死水及凉风山,登上凉风山就可以不死,凉风山上有悬圃山,攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。
悬圃山再往上去就是太帝居住的天阙,若进入天阙,就能成为神了,大约在隋唐之后,昆仑山的神话逐渐淡忘。 2.蓬莱三神山蓬莱三神山包括蓬莱、方丈、瀛海三岛,是源于战国新兴神仙思想的神圣之山,其位置大概在今天的渤海地区,但比现在的渤海范围要大的多,战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王以及秦汉时的秦始皇和汉武帝都曾派人到海中寻找神山、仙人和长生不死药,三神山神话依存于海洋的神秘性,比昆仑山神话魅力更强,对中国传到文化的影响也更大。
3.大小方诸山方诸山是道教上清派构想的仙山,是对蓬莱三神山中的方丈洲的模仿,大方诸岛传说是西王母的第四女南极夫人所造,大方诸岛周围又各有小方诸岛。岛上是中级仙人,唐代以后,上清派失去最高等级地位,方诸岛神话也被人们淡忘。
会当凌绝顶,一览众山小。杜甫《望岳》
远上寒山石径斜,白云深处有人家。杜牧《山行》
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。王安石《登飞来峰》
懒摇白羽扇,裸袒青林中。脱巾挂石壁,露顶洒松风。李白《夏日山中》
焚香扫地待诗成,一笑登山依杖行.爱替青天管闲事,今朝几多白云生。袁枚《登山》
山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。纳兰性德《长相思·山一程》
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。李白《行路难》
终日昔昏醉梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。李涉《登山》
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。杜甫《望岳》
危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。李白《夜宿山寺》
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
关山三五月,客子忆秦川。思妇高楼上,当窗应未眠。星旗映疏勒,云阵上祁连。战气今如此,从军复几年。徐陵《关山月》
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》
客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸失,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。王湾《次北固山下》
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。梅尧臣《鲁山山行》
亭高出鸟外,客到与云齐。树点千家小,天围万岭低。岑参《早秋与诸子登虢州西亭观眺》
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。王维《山居秋暝》
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。李白《望庐山瀑布》
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》
1、有关“登山”唐代诗人李颀有“白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河”山行---唐朝杜牧远上寒山石径斜,白云深处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
古风----李白西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。
《望岳》---杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。
晋•陶渊明:采菊东篱下,悠然见南山。宋•郭熙:春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡唐•司空图:逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山宋•苏轼:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。唐•王维:江流天地外,山色有无中。
唐•韩愈:江作青罗带,山如碧玉簪。唐•李白:庐山东南五老峰,青山削出金芙蓉。
九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。唐•张锡:山之妙在峰回路转,水之妙在风起波生。
唐•李白:泰山嵯峨夏云在,疑是白波涨东海。元•张养浩:云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下 2、有关”观海“的诗句登鹳雀楼——王之涣白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。望月怀古——张九龄海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游三万里河东入海,五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。次北固山下——王湾客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸失,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。长歌行——汉乐府。
译文:高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。疏疏的树木漏下几点星光,月亮迎着行云匆匆前行。高山绝顶来人稀少,苍松在林中犹如鹤立鸡群。一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
译文:山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。
溪上遥闻精舍钟,泊舟微径度深松。
青山霁后云犹在,画出东南四五峰。
译文:还在溪上航行,就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。
4、《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》
柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重,栟榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
译文:在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色,望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
译文:凌晨即起,高攀瓦官寺中高阁,远远望去,金陵城尽在眼中。北边是巍峨的钟山,南面的阁檐正对着浩荡的淮河水。寺庙中传来的颂经声里,天花如雨乱坠;合奏的乐音如同天籁齐鸣。
两侧的庙廊鼓声隆隆,飞檐四角的铁马片在风中沉吟叮叮。阁高耸入云霄,举头仿佛可以将日月攀缘。钟山秋色萧条,霸王之气耗尽;悠久的历史有多少忧伤的故事沉积。
夜幕中云海寥廓无边,巍峨的宫观几乎与云海齐平。只有门匾上书写的“阊阖”,楼匾中提写的“凤凰”等字尚依稀可辩。雷声隆隆,万山震撼,屋拱欲倾,神人来扶助。灵光殿何足珍贵?用它可以长期保佑金陵城。
灵地的解释
1、灵地的解释
美好的精神境界。唐刘叉《修养》诗:“劝君修真复识真,世上道人多忤人,披图醮録益乱神,此法那能坚此身,心田自有灵地珍。”
词语分解
灵的解释灵(灵)í有效验:灵验。灵丹妙药。聪明,不呆滞:灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动:灵机。灵感。灵性。精神:灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的:神灵。精灵。反映敏捷,活动迅速:灵活。地的解释地ì人类生长活动的所在:地球(太阳系九大行星之一)。地心说。地球或地球的某部分:地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分:陆地。地下。地球表面的土壤:土地。田地。地政。地主。地球上的
2、美好的精神境界。唐刘叉《修养》诗:“劝君修真复识真,世上道人多忤人,披图醮録益乱神,此法那能坚此身,心田自有灵地珍。”
词语分解
灵的解释灵(灵)í有效验:灵验。灵丹妙药。聪明,不呆滞:灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动:灵机。灵感。灵性。精神:灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的:神灵。精灵。反映敏捷,活动迅速:灵活。地的解释地ì人类生长活动的所在:地球(太阳系九大行星之一)。地心说。地球或地球的某部分:地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分:陆地。地下。地球表面的土壤:土地。田地。地政。地主。地球上的
3、词语分解
灵的解释灵(灵)í有效验:灵验。灵丹妙药。聪明,不呆滞:灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动:灵机。灵感。灵性。精神:灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的:神灵。精灵。反映敏捷,活动迅速:灵活。地的解释地ì人类生长活动的所在:地球(太阳系九大行星之一)。地心说。地球或地球的某部分:地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分:陆地。地下。地球表面的土壤:土地。田地。地政。地主。地球上的
4、灵的解释灵(灵)í有效验:灵验。灵丹妙药。聪明,不呆滞:灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动:灵机。灵感。灵性。精神:灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的:神灵。精灵。反映敏捷,活动迅速:灵活。地的解释地ì人类生长活动的所在:地球(太阳系九大行星之一)。地心说。地球或地球的某部分:地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分:陆地。地下。地球表面的土壤:土地。田地。地政。地主。地球上的