正文
泰山玉泉寺永远石碑的传说
泰山玉泉寺永远石碑的传说
1、相传,一个猎人在莲花峰下打猎,每当遇到罗汉像时就没有收获。猎人十分恼火,准备点燃柴火烧了罗汉像,但正准备要烧的时候,罗汉像却自动移向高处,怎么烧也烧不着,猎人大惊失色,连连忏悔。
2、当天晚上,山下的老人和孩子同时做了一个梦,梦见一位僧人说:“老衲久隐莲花峰,山中进来了猎人却想用火烧我。”
3、众人梦醒后十分诧异,就相约去莲花峰反复寻找,真的在石掩凹处找到一座罗汉像。众人抬像下山,走到玉泉寺现址处,忽然怎么抬也抬不动,众人见此处岩峦回抱,林树荫蔽,背山面溪,乃深奥绝胜之地,顿悟佛意,就地兴建了佛寺。
4、时光荏苒,千年已过,谷山寺不知兴衰几度。到了金代,一位法号善宁的高僧发现了这块宝地,历尽千辛万苦光复寺院,后经法朗、智崇等高僧主持,使禅寺达到了较为兴盛的地步。这时,寺东的玉泉可灌可饮,作用渐显。于是禅寺便有了谷山玉泉寺的名字。
5、抗日战争胜利后,玉泉寺曾于1946年秋天举办一次和平祈祷会,并派法师到远安鹿苑寺主持了类似的法会。1986年6月27日,寺僧在大雄宝殿内举行第一届祈祷世界和平法会,有百余名外地僧众参加祈祷。
6、此后每年八九月举行一次,已成惯例。1995年的祈祷会最为隆重,恰逢世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利50周年,意义十分重大。
玉泉寺的历史
1、这是一座历史很久远的寺院,据史料记载,唐代就有僧侣居住于此,耕地,坐禅,念经,香火甚旺。至到“文革”时才离去。从此见证过蔚萝川兴衰的“玉泉寺”才一蹶不振。
2、寺院几经破坏,偷盗,便颓废至极。躺倒的石碑,模糊不清的壁画,杂草丛生,满院狼藉,极其痛苦。破旧的院子和玉泉周围的环境极不相符,却一同见证着历史!
3、穿过院子,进内屋,上顶层,却见满壁诗文,对联,极赋文采。后来才知道,这是魏象枢的侄子与当时的知州,知县常到这里对诗,畅饮,抒发自己的远大抱负。三百年前的情景又浮现在眼前,他们胸怀抱负,得不到施展,偶得这样仙境,寂静且富有禅意,使他们对酒当歌,吐一时不快。
4、后人知其寺,却很少人知道如今这座破旧不堪的玉泉寺,曾走出两位大人物:一名曰魏象枢,一名曰李周望。
5、魏象枢,官至刑部尚书,清朝著名的政治家,理学家,多次上书朝廷改革朝政,成为一代名臣。李周望,官至礼部尚书,礼学家,有《太学进士题名碑录》和诗文集《六槐堂集》行世。李曾学于魏,二人都曾躲到玉泉寺,发奋学习,对当时蔚州的学风影响很大,逸事广为流传,使玉泉寺名噪一时。康熙皇帝,乾隆皇帝听说此事,念魏一生清廉,治学有方,赐石墨两块,镶于玉泉寺。
玉泉寺的法脉源流
1、净慧法师正式接管玉泉寺,即对玉泉寺进行了历史渊源研究,多方收集资料,将寺院内所见金石进行了整理和保护。通过研究整理,玉泉禅寺历史传承基本脉络清晰。
2、“天地有情泉一眼,江山无恙柏三株。山川依旧,老柏婆娑,残碑断幢,古寺寒泉,处处引人发思古之幽怀,兴继绝之浩叹”(净慧大师语)。根据地方史志与地方佛教史的研究,玉泉禅寺自唐代贞观年间始建,其寺内现存三株唐代茶柏、鸟柏可证,又在龙山有唐代佛教石窟造像也说明了玉泉寺的建寺历史是可靠的;同时,现存于皇寺镇郭村北齐常乐寺造像碑、邢台县会宁南良舍北魏时期造像碑(已失)足可说明这个地区的佛教文化渊源悠长。
3、玉泉寺重修于金代,现存的金代大定年间“金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断,玉泉寺创建于金大定年间则无疑问”。
4、根据观音殿前保存的元代《重修玉泉寺禅寺碑》所记,元代玉泉禅寺开山第一代祖师是“洪公唯识大和尚”,并演派二十字宗派源流偈“智信定德宝,态善了道行,妙净本明真,正法惟思谨(谨亦作敬)”。
5、关于“洪公唯识大和尚”,是直隶顺德府内丘县郝氏子一事,无从考证。
6、根据《大正藏》、《释氏疑年录》等史料记载,至温禅师(1217-1267),字其玉,号全一,邢州(属河北省邢台市)郝氏子。六岁薙发,十五岁投行秀门下为侍者,道业日深,“凡秀偈颂法语,一闻辄了,遂得法焉。”后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠推荐,获元世祖忽必烈召见,留住内庭三年,多有赞益,赐“佛国普安大禅师”号,不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路,太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之事。”
7、郝氏子,全一至温为万松行秀门下。
8、万松行秀(1166-1246),南宋曹洞宗僧。河内(河南沁阳)人,俗姓蔡。字报恩。早岁从邢州(河北邢台)净土寺赟允出家,受具足戒后,至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满,未逾月彻悟,遂留会下二年,悉尽其蕴底。未久还邢州,筑万松轩居之,潜志自修,世称万松老人,或报恩老人。
9、(金)章宗(公元1193年)请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜起位下。各施珍爱。建普度会。
10、承安二年(1197),奉诏住持西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请,历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。后归隐从容庵。
11、万松行秀弘法几十年,精进不懈,举扬宗风;“门庭高广,四方尊之”;“两河三晋之人皆饮师名”。他门下弟子众多,得法弟子一百二十人,“束发执弟子礼者不可胜纪”,其中以少室福裕、华严至温、报恩从伦、千松明德、和湛然居士五人最为著名,可以说是万松行秀门下“五杰”。
12、据史料记载,万松为洞下“十四世”《禅门日诵·宗派源流》中所演宗派二十字“行从福智立贯彻八环中化统三千界宏开洞上宗”。
13、智洪禅师为万松门下第四世,为玉泉寺的开山祖,隶属于曹洞宗,后演派二十字“智信定得宝志善了道行妙净本明真正法惟思谨(谨亦作敬)”。
14、智洪禅师的十一世弟子燕京妙相禅师演派二十八字“净善香然喜敬宗,万光瑞宝显明灯,世界浩月宣圆照,通天了道贯乾坤”。由此可见玉泉寺之宗支传至当年燕京地区,足可说明当年“玉泉禅寺禅灯远照,影响甚广”。
15、此外,在邢台城北南大汪村东有兴善寺,据现存有一尊汉白玉佛像下方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等字样,可知寺院历史悠久,另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立,碑文记载着寺院的历史沿革。通过访问村里的老者,该寺院原占地近十亩,有正殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂,规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模?经调查,这里是皇寺镇玉泉寺的下寺。此寺自元明始,是玉泉寺为方便人们到寺内进香,在此地修建了一座下(辖)寺,由玉泉寺的派住僧人管理。
16、“玉泉寺的宗派源流偈先后由金代智洪禅师和明代少林寺无言正道禅师所演,各20字。智洪禅师源流偈最早见于元至正十三年(1353)所刻之《重修玉泉寺禅寺碑》碑阴,亦见于明万历三十四年(1606)所刻《宗派碑记》”(净慧法师语)。
17、明万历三十四年(1606),智洪禅师所演源流偈已经传刻“法”字,仅剩“惟、思、谨”三字。时玉泉寺住持本访(号大贤)法师“间关千里”,至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为“少林宗主”,“传曹洞正宗住持第二十六世”,“推其心诚,故演二十字,令传永久”。其偈曰:“敬谨戒作师,因缘固殊胜,勤求祖知识,续尽传心印”(净慧法师语)。
18、现据金石资料,依据净慧法师研究,记录元代玉泉寺历代主持德号:
19、第四代住持全公山主(德全,元中统初,公元1260年间住持本寺)
20、第六代住持明公讲主(宝明和尚)
21、第十三代住持泽公长老(智泽,灵岩昭公之首嗣)
22、第十四代住持无本禅师(传法嗣祖沙门,元至正年间,公元1341~1368年间住持本寺
23、妙信禅师:明洪武年间(1368~1399)任住持。第十五或第十六住持。
24、行真禅师:明正德七年(1512)间任住持。行真,号无幻,俗姓霍。其徒妙进禅师明万历十二年(1584)前后任本寺住持。有《真公碑铭》残件现存寺内。
25、太虚满禅师:明正德元年(1506)前后任住持,建千佛水陆殿。师为邢台县白塔寺李氏子,“登万寿戒坛受具,还于静室”。满禅师者“德业兼隆”,绘四十八愿,金碧争辉。当时顺德府的僧纲司设立在玉泉禅寺,时任“僧纲”者为续安禅师。续安既任“僧纲”,也应该是当然的住持。
26、净显禅师:明正德十年(1516)任本寺住持。
27、净臻禅师:明朝中期(1531~1543)任住持。
28、净平禅师:明中期任住持。师号大章,其徒本等禅师。
29、本谅禅师:明嘉靖二十七年(1543)任住持。
30、本访禅师:明万历十二年(1584)前后任住持。本访禅师曾往少林寺请无言正道续演玉泉寺宗派偈20字。
31、妙进禅师:明万历十二年(1584)前后任住持。当时妙进禅师任顺德府僧纲司僧纲。
32、本分禅师:明万历三十四年(1606)任住持。立《玉泉寺临济宗派碑记》,将原属曹洞的玉泉禅寺改属临济宗。(按:究原因很可能与顺德府“僧纲司”设在本寺有关。如果担任“僧纲”者原非玉泉寺曹洞子孙,在其任本寺住持时,或可能改换门庭。这种事件在古今禅宗寺院不止一次地发生过。但是,像玉泉寺这样的做法,只改碑名,未改宗派源流,张冠李戴,换面不换头,倒是难得其例。)
33、师林禅师:清乾隆年间(1795年顷)任住持。师林禅师是否任过本寺住持,尚未见直接的文字记载。2003年在本寺西院水井边发现一块残破的墓塔石柱,知其字肇丛,其徒因燮、因成二禅师于清嘉庆二十四年(1819)前后相继任本寺住持,维修复建殿堂,其功至钜。师林禅师墓塔石柱一侧刻有“大觉俯鉴,玉泉寺临济派”十字。而“师林”的法号则是根据无言正道禅师所续演的曹洞宗派源流偈而来,在二十字中占第五字(“敬谨戒作师”)。明万历三十四年(1606)与乾隆六十年(1795)之间一百九十年中,见于碑刻记载的,就有两次改换本寺的宗派。
34、因燮禅师:清嘉庆年间(1796~1820)任本寺住持。
35、因成禅师:清嘉庆二十四年(1819)前后,因燮、因成二禅师相继任本寺住持,见玉泉寺殿阁倾颓,墙垣亦多坍塌,“因慨然曰:有寺如是,如以为奉佛之地乎?”乃与众共议重修。至嘉庆二十四年竣工立碑,具载其工程之始末。碑题为《顺德府邢台县皇寺镇玉泉寺重修碑记》,共二块。在“文革”浩劫中,此二碑及相关碑刻均被作为石料砌入厕所。2003年6月,因拆除旧屋清理地基,当地父老相告:墙基下有厕所,均用寺院历代石碑砌成。经发掘,不但是清嘉庆重修碑重见天日,明刻《玉泉寺临济宗派碑记》等重要碑刻亦从粪坑中挖出,为了解玉泉寺乃至邢台县的历史,提供许多极为珍贵的史料。据嘉庆重修碑记称:因燮禅师等重修玉泉寺历时十余年,共列十四宗开支,耗关帝庙、延寿殿、古佛殿、地藏殿等次第维修,又创建火神庙一座。所谓“既鼎新而革故,亦踵事而增华”。并非一殿一阁,沾沾补葺而已,而是直行一次全面的重修。
36、殊钦禅师:清道光年间(1821~1850)任住持。
37、殊敾禅师:清道光年间(1821~1850)任住持。殊钦、殊敾等二人任住持期间,“不遵佛法,不守清净,淫污佛地,秽渎空门,将香火地尽行当出,至寺内空乏,礼佛无人,禅林坍塌,院亭倾圮,观者莫不叹息。”(见咸丰九年(1859)立《鉴戒碑》)
38、殊敩禅师:清咸丰初年(1851)任住持,见本寺“禅林坍塌,院亭倾圮”,乃发“起恢复之心,兴再造之意,募化当地、当房人等,发慈悲之心,将当契抽回,改为租契,作十五年、十年为满,将地尽归寺内,当价全行施舍,使寺焕然一新,诚盛举也。”(同上)此《鉴戒》还警告说:“自此以后,寺中地亩永不许僧人当卖,亦不许外人私当私买。如有伦当伦买者,人神共诛,永为鉴戒!”(同上)住持人对寺院作出了贡献,刻碑表彰者有之;住持人“不遵佛法,不守清净,滛污佛地,秽渎空门”,刻碑“鉴戒”者,不多见。当时经事人的“反腐倡廉”精神,值得佛门中人认真思考和反省。
39、胜作禅师:清咸丰九年(1859)前后,任本寺住持。
40、胜得禅师:清咸丰年间任本寺住持。胜作、胜得二师于咸丰九年(1859)二月同立《鉴戒》。此碑本寺现存古碑中时间最晚的一块,碑文无题,碑石也不规则。碑文开头就说:“创业最难,守成不易。前车之覆,后车之鉴。确矣哉其论乎!沉冥释门之教,当礼菩萨、敦戒业、探释典,广渡普爱,大乘发心,乃不愧为佛子也。玉泉寺由来久矣,园地四十余亩,旱地顷有余亩,称富饶也。”碑文接着就鞭挞殊钦、殊敾二僧,劝法门后进永以为鉴戒。
41、2005年6月21日和2006年3月14日,曹洞宗第四十八代传人净慧法师在玉泉禅寺先后两次举行曹洞宗传法法会,法子由此肩担曹洞宗法脉,为曹洞宗第四十九代传人。净慧老法师将正法眼藏、佛法源流传于宏法法师、明海法师、明憨法师、道智法师、利生法师等12位禅人。净慧老法师在开示中勉励法子“阐扬曹洞宗风,建设平民佛教,维护佛法尊严,力戒浮华作风”。