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关于冈仁波齐神山的传说
冈仁波齐是一个怎样神秘的地方
1、冈仁波齐,中国十大名山之一的冈底斯山脉主峰。“冈”在藏语里的意思就是雪或者雪山,仁波齐也称“仁波切”,也就是活佛或者高僧大德的意思。冈仁波齐也被称为“神灵之山”、“雪山之王”,是藏传佛教四大神山之一,同时被四大宗教认为是世界的中心。冈仁波齐是四大教宗的圣地,雍仲本教发源在这里,藏传佛教认为它是密宗取胜之无量宫。印度教认为它是湿婆的居所,耆那教认为它是祖师得道之处,所以又有人说它是众神的殿堂。原本水火不容的不同宗教,今天都可以在冈仁波齐面前和睦相处,不论国籍、文化、种族、教派,都可以在冈仁波齐向神灵致敬,冈仁波齐也成了一处世界上罕见的。跨宗教、跨文化、跨种族的神山。
2、苯教是古代西藏的原生教派,又称为“本波”,是古代人对自然万物最初的认识总和。西藏存在各种原始宗教“苯教”,有崇拜自然理念的“天苯”,有崇拜神秘力量的“魔苯”,也有崇拜主宰人间主神的“赞苯”等等。古象雄时期,辛饶米沃以各种“苯”为基础创建了独具理论和仪轨的象雄佛法——雍仲苯教(后来统一用“雍仲本教”)。吐蕃时期,藏王松赞干布迎娶文成公主和尼泊尔尺尊公主,带入了大量的佛经和佛像,修建了大小大昭寺来存放佛经佛像,被认为是佛教传入西藏的开始。从松赞干布、赤松德赞扬佛,朗达玛灭佛,古格王朝扬佛,千百年来佛本相争相融,最终佛教本土化,本教也放弃杀生献祭,形成了“佛中参苯,苯中亦杂佛”的局面。
3、目前在西藏高原以藏传佛教信仰为主,本教也保留了下来。在朗达玛灭佛、天下大乱之时,偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所,一支崇信佛教的吐蕃王室后裔,吉德尼玛衮王子带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内,之后逐步扩展到阿里全境建立了西藏历史上著名的古格王国(古格王国遗址,位于今天札达县境内,距离冈仁波齐峰160公里)。藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法,将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山,它还吸纳了本教中的“卍”字,作为对冈仁波齐山体上的沟槽的解读,大量的高僧开始来到冈仁波齐修行。
4、为争夺冈仁波齐,残酷的宗教冲突多次发生,最后在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教,与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道,掀起了全藏的佛教复兴运动,佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教,并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播,史称藏传佛教“后弘期”。而另一边,公元1203年,在经过十数次伊斯兰教入侵之后,印度超戒寺彻底被毁,佛教在印度正式宣告消亡,在边缘地带重燃佛陀之光。这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡,西藏再没有一座神山能与冈仁波齐的历史地位相提并论,第一神山的称号当之无愧。
5、转山,源自雍仲本教,是藏族人表示宗教虔诚的一种方式(转山时藏传佛教顺时针,雍仲本教逆时针),转山最多的是藏传佛教信众和印度教徒,古印度教和佛教的轮回理论里,转山可以清洗今生的罪孽,获得好的来世。藏历4月15是藏族的“萨噶达瓦节”,也是释迦牟尼出生、正道、涅槃的日子。冈仁波齐的萨噶达瓦节每年都很隆重,很多佛教徒和印度教徒会选择这一天进山参加宗教圣典,开启转山,去冈仁波齐转山的人尤为多。藏族人相信围绕冈仁波齐转山一圈可以洗尽一生罪,孽转十圈可在五百轮回中免受地狱之苦,转108圈便可今生得道成佛,去冈仁波齐转山成为很多藏族人的心愿。
冈仁波齐神山在西藏哪里
1、冈仁波齐也是国内非常美丽的一座雪山,但是它没有梅里雪山还有贡嘎山那样的出名,所以也会有很多的人渐渐的遗忘这个地方。下面就来详细的了解一下这个冈仁波齐,看看冈仁波齐是在西藏什么地方,转山最佳时间在什么时候啊!
2、冈仁波齐是位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡这个地方,冈仁波齐是公认的这个神山之王,是国家4A级的旅游景点。冈仁波齐的海拔在这个6656米,就像是一座金字塔矗立在高原上面。冈仁波齐是世界上公认的神山,印度教、佛教、藏教等等都认定这里是世界的中心。因为这个冈仁波齐是属于边境地区,所以去这个冈仁波齐是需要办理边防证的,而且来到这个冈仁波齐只能是自驾,或者是包车前往,没有班车。
3、冈仁波齐转山的最佳时间就是在5月份到10月份的时候,其它的时候都比较的寒冷。转山是游玩冈仁波齐的一种方式,也是最佳的旅游方式。转山大家一定要自备好干粮,还有一些保暖一定的衣物,还有登山的用品和防晒的用品。每年的四月十五日是佛祖释迦牟尼降生、成佛、涅槃之日,这里时间来转山的人是非常多的,认为转山的功德非常的多。
4、关于冈仁波齐的住宿,可以在这个冈仁波齐山脚下的这个塔钦,这里是一个小村庄。这里拥有很多的帐篷还会出售一些饼干、方便面还有日用品。冈底斯宾馆就是当地非常著名的一个旅店了,也是当地住宿条件最好的地方地方的。另外在冈底斯宾馆上面的停车场,也有一些房子可以供大家住宿,但是非常的简陋啊,可以谨慎的考虑一下哦!
关于冈仁波齐神山的传说
1、冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”,在梵文中意为“湿婆的天堂”(湿婆为印度教主神),苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测,人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述:一条从冈仁波齐而下的河,注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。有四条大河由此发源,流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河(下游为布拉马普特拉河),绿宝石丰富,饮此水的人们如朗驹一般强壮;流向南方的是马甲藏布孔雀河(下游为恒河),银沙丰富,饮此水的人们如孔雀一冈仁波齐般可爱;流向西方的是朗钦藏布象泉河(下游为苏特累季河),金矿丰富,饮此水的人们壮如大象;流向北方的是森格藏布狮泉河(下游为印度河),钻石矿藏丰富,饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍,使得这里的神圣意味绵延了几千年。据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》:须弥,山名,一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期,冈仁波齐被称为“九重(万)字山”,相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降,此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中,岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”,即最高之山,是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
2、印度人称这座山为Kailash,也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆,就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源,所以,现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。几个世纪以来,冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地,但是至今还没有人能够登上这座神山,或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事,不过人数依然不多,这或许是一件值得庆幸的事情。
3、冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站,以后依次为止拉浦寺、松楚寺(也称幻变寺)、江扎寺和赛龙寺,其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事,并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物,但如今都程度不同地毁坏了。