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江南第一山是哪座山
江南第一名山是在那里
齐云山位于黄山脚下,皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市(屯溪)西33公里,因其“一石插天,与云并齐”,故名齐云山。乾隆帝称之为“天下无双胜景,江南第一名山”。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区,历史上有“黄山白岳甲江南”之称,1981年列为省重点保护单位,1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
齐云山海拔高度仅585米,用“插天”来形容其高虽有些夸大,但有36奇峰、72怪岩、24飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲,且多为圆锥体,远远望去,一个个面目各异的圆丘,自成一格。主要景观有:洞天福地、真仙洞府、月华街、太素宫、香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云岩湖等。齐云山碑铭石刻星罗棋布,素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间(公元758-760年),至明,道教盛行,香火旺盛,故成为我国四大道教名山之一。齐云山新建有登山索道,游客乘索道登至山顶、沿原路徒步下山,边走边游,只需半天。
洞天福地游客下索道后就进入景区大门――望仙亭,出亭后走过桃花涧即到洞天福地,此景颇为壮观,有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传,栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方;忠烈岩是祭祀关公的地方;而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔,这个巨大的“寿”字,直径达到230厘米。走过寿字崖,便见一个宽敞的石洞,游人可以通过,纯属天工所造,为“崖下窟窿”,称之为一天门,门摩崖石刻和碑铭,数目很多,琳琅满目,为“白岳碑林”。
真仙洞府,崖壁下有许多洞穴,供奉各路神仙塑像,依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙;而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音;罗汉洞供奉着真武帝君,两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作;雨君洞供奉龙王;文昌洞供奉文曲星,文曲星主宰功名,竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻,其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字,气势不凡,为真仙洞府的显著标志。
月华街.太素宫月华街是道士与山上居民杂居之所,也是山上的街市,又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座,还有许多徽派民居,它们与宫观、院房组成一个密集建筑群,其中最引人注目的是太素宫,此宫占地1600平方米,十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境,江南第一名山”。太素宫在文革中被毁,1994年已按原样重建,1997年神像开光,向香客和游人开放。
香炉峰此峰在月华街太素宫前,山峰独立挺拔,形似香炉,故名。此峰底座小而稳健,炉身粗壮,顶端与底座大小几乎相同,传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐,可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁,现在的铁亭系1983年重建的。每当雨后初晴,云雾飘渺之时,香炉峰或隐或现,有诗赞其妙曰:“山作香炉云作烟,嵯峨玉观隐千年”。
小壶天位于月华街长生楼下,它是明代一个石坊构成,石坊上有“小壶天”三字,石坊门洞呈葫芦形,进门后,便是一个长20米、宽3.3米,高2.5米的石窟,石窟的一侧为万丈深渊,站在窟侧,有“无限风光在险峰”之感,当游人想后退一步,便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻,据传这是道士飞升成仙的地方。
玉虚宫位于长生楼西不远处,此宫在紫霄崖下,由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成,石坊上有神鸟异兽图案的浮雕,宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今,玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。
群山如海,丹崖耸翠的齐云山风景名胜区,位于安徽省休宁县城西约15公里处,古称白岳,与黄山南北相望,风景绮丽,素有“黄山白岳甲江南”之誉,因最高峰廊崖“一石插天,与云并齐”而得名,乾隆帝称之为“天下无双胜景,江南第一名山”。它由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成。齐云山又是道家的“桃源洞天”,为著名道教名山之一。风景区面积110平方公里,以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。有奇峰36座,怪岩44处,幽洞18个,飞泉洞27条,池潭14方,亭台16座,碑铭石刻537处,石坊3个,石桥5座,庵堂祠庙33处,真是丹岩耸翠,群峰如海,道院禅房为营,碑铭石刻星罗棋布。上述景观相互映衬,美不胜收。
月华街景区,是山中道教集中的地方,新修复的天宫府建筑最为显眼,山中道场多数在此府举行,届时香客云集,佛钟道鼓齐鸣、热闹非凡。景区的精华地段——真仙洞府。这块有入仙洞、罗汉洞、老君洞、文昌洞、珠帘洞、玉虔宫等。洞均凿于数百丈高的悬崖底部。崖顶无论晴雨,总有泉珠散落,形成薄薄水帘,世人称“珍珠帘”,十分好看。这些洞仙均有神像,供奉香火,洞旁数百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列,形成碑道长廊。洞前为碧莲池塘,池水清碧,隔池可见对面的香炉峰。峰顶有一凉亭,人入亭中,大有凌空欲飞之感。
楼上楼景区,楼上楼有上下两洞,当年有8个道士住在洞内避世修炼。区内有观音崖、飞天蜈公、万寿山、石佛塔、白云崖等景观。距楼上楼不远处有“仙人挂画”一景。它是一块平展的崖壁,高约2米,壁面色彩斑斓,溪水成瀑自壁两边流过,形成天然石画。
云崖湖景区,在山的东侧,湖体狭长,水光潋滟。河面弯曲错杂,泛舟湖上可一览青山绿水,情趣盎然。湖边唐宋摩崖碑刻林立,丈书“亘古奇观”堪称齐云一绝,灯笼峰为湖中奇景,几盏“灯笼”依崖悬列,令人叹为观止。
江南第一山是哪座山
1、九华山素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
2、九华山以峰为主,盆地峡谷,溪涧流泉交织其中。山势嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高,海拔1342米。主要风景集中在100平方公里的范围内,园竹海、凤凰古松等。
3、山间古刹林立,香烟缭绕,古木参天,灵秀幽静,素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座,佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等,收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。
4、南朝时,以此山奇秀,高出云表,峰峦异状,其数有九,故号九子山。唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山,睹此山秀异,九峰如莲花,触景生情,在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰:“妙有分二气,灵山开九华”,因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云:“昔在九江(长江)上,遥望九华峰,天河挂绿水,秀出九芙蓉。我欲一挥手,谁人可相从?君为东道主,于此卧云松。”其中“天河挂绿水,秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
江南第一峰
三清山位于江西省玉山县西北部,北界德兴县,地当赣、浙、皖、闽之交。主峰玉京峰海拔1816.9米,古称“东南望镇”,曾是道人结庐炼丹之地,据说,得道者就是从玉京峰顶那块巨大的绝尘嚣天下无双福地,高凌云汉江南第一仙峰”。
据史书记载,东晋升平年间(357-361年),炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书道德上山结庐炼丹,著书立说,宣扬道教教义,鼓吹“人能成仙”,至今山上还有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井,历时一千余载,依然终年不涸,其水清冽味甘,被后人称为“仙井”。于是,葛洪便成了三清山的“开山始祖”,三清山道教第一位传播者。可以说,三清山的开发与颓败,与道教的兴衰有密切的关系。
到了唐朝,道教被朝廷奉为国教,方士穿行往返于大江南北,三清山的道教也随之兴盛起来,香火不断,朝山香客络绎不绝。唐(周)证圣元年(659年),朝廷为了加强统治,割衢州须江(今江山市)之南乡、常山之西乡划归玉山县管辖。其后,方士将化缘所得,在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑——老子宫观(此观被称为“三清福地”),进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。
宋真宗笃信道教,尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时,在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为纪念葛洪开山之功,在山上建起了葛仙观,内中供奉葛仙翁和李尚书石像;同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是,方士们在天门峰东的悬崖之上,用天然花岗岩雕凿干砌成一座六层五面的风雷塔,此塔历尽千年风雨,至今巍然不动,被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。
元时,朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器,道教进一步受到重视。此时三清观出现了信奉全真派的方士(出家),他们专事道教活动,多时达几十人;更多的方士则信奉正一派(即不出家,也有极少数出家的),他们受道教经典规戒约束,谙熟各种斋醮祭祷仪式,在民间从事道教活动。据元人鲁起元在《游三清山记》中说,此时三清山上正在大兴土木,扩建三清观,观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像;山上景物、地点也以道教称谓命名,如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山道教兴盛之一斑。
明太祖朱元璋特别推崇道教,尊张天师为全国教主,贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300华里,近在咫尺,传道、化缘的方士来往频繁,联系也极为密切,三清山的教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛,散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒,每年八、九、十月,都要自发组织香会“一年朝三清,一年朝少华”(注:玉山县境内之少华山)。他们结队而行,以三清神像和旌旗开道,点燃香烛,抬道猪牛羊等各种祭品,并鸣三眼铳助威,配以鼓乐,吹吹打打,浩浩荡荡向三清山进发,每日多则上万人,少则千余,这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。
明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间,山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”,“冲虚百步门”等,并重建了三清观,改名为三清宫。明代的宫宇建筑十分独特:前后两进,坐北朝南,以山上花岗岩雕凿干砌而成,石梁石柱,四周配以石墙、内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计,这时三清福地有石雕石刻神像130尊,摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代首都建筑和石刻艺术的一座宝库。这座宝库,引来各方方士云集其中,更吸引了众多的文人墨客,朱熹、王安石、陆游、杨万里、汪应辰、赵蕃、夏浚、丁玑等都先后慕名前来,登山揽胜,留下了许多脍灸人口的诗篇。著名地理学家徐霞客也两度游历玉山,在他的游记《江右游日记》中,对三清山作了明确无误的记载。
清兵入关以后,道教继续得到推崇。龙虎山依然是全国道教活动的中心。三清山与龙虎山道缘息息相通,香火自然有增无减。康熙年间,抚州、南丰、福建等地方方士纷纷迁来,三清山道教形成了抚州、南丰、福建和玉山本地四大派系,尤以玉山本地势力最大。为了更好地组织道教活动,县里设有道委司,对上负责接受龙虎山天师府的旨意,对下负责指导所属宫宇的教务活动。此时,由于方士骤增,教务活动愈益频繁,三清山在道教领域中影响越越来越大,在全国的知名度也随之有了提高。雍正四年(1792年)御制《钦定古今图书集成》所附的《广信府疆域图》中,正确地标出了三清山的地理位置。
乾隆登基以后,兴佛抑道,道教在全国思想领域中的统治地位受到了冲击,从此,逐渐衰败,并一蹶不振,三清山道教也随之受到致命打击。嘉庆十八年(1813年),三清宫毁于大火,后虽经方士化缘重建,但其规模已远不及从前。咸丰年间,县城的道委司毁于兵燹,从此,三清山道教日趋泯灭。
民国初年,军阀混战,民不聊生。三清山一度战火纷飞,方士们先后离山而去,山上的道教香火濒临绝灭。
1982年,玉山县成立了风景资源普查领导小组,对三清山进行全面的普查,首次发现了三清山梯云岭广大地区千峰竞秀,万石争奇,流泉飞瀑的原始、粗犷而秀丽的独特景观。江西发现三清山风景区的喜讯不胫而走,很快传遍了五湖四海。
1983年元月,江西省人民政府决定开发以三清山为中心的赣东旅游区,并拨出巨款用于开发三清山风景资源。
1984年,江西省人民政府邀请全国各地的教授、学者120余人考察三清山。经过半个多月的实地考察、评议,大家一致认为三清山是我国第一流的风景名胜区,可与黄山相媲美,堪称黄山的姐妹山。特别是“女神”之俊俏,“巨蟒”之奇伟,“观音听琵琶”之传神,可谓举世罕见。有的学者题词称:“揽胜遍五岳,绝景在三清。”
1986年,国家拨款建成上山石阶路,将各个景点相互沟通。
1988年,国务院批准三清山为国家级风景名胜区。
随着国家旅游事业的蓬勃发展,三清山将以她绚丽多彩的风姿迎接更多的国内外宾客。