正文
三宝侗寨的简介
三宝侗寨的民俗
1、三宝侗族民俗有:“行歌做月”、“奇特的婚礼”、“捉嫂”“稻草人行乞”等。
2、行歌做月:三宝侗族男女青年社交的方式。无论男女,少年时就三五成群地聚在一起学歌、练舞、唱歌。到了十七八岁,姑娘们就聚在一家房舍较宽、人心也宽的人家做伴,做针线活,形成歌堂。夜幕降临,后生们就弹着琵琶、拉着果吉串寨,到歌堂来探妹,双方唱歌对歌,谈情说爱。经过长时间的交往,情深间笃的就互换信物,私定终身。要好的男女青年都要通过不同方式告诉家长,男方家要请媒人到女方家说亲,女方家若是同意,就按正常的订婚、结婚程序办理。若女方家长反对,年轻人又不肯分手,男方就邀女方私奔。私奔后,男方家再托熟人到女方家说情,若女方家长原谅了,就选定吉日去给男方家老人“洗脸”,赔礼道歉,婚姻也就合法了。
3、奇特的婚礼:三宝侗族婚礼与众不同。姑娘出嫁要有6至12个姑娘伴嫁。新娘和伴娘都着盛装,而且都打扮得一模一样。姑娘离开娘家时,不是哭别,而是高高兴兴和伴娘跟随接亲婆步行而去。父母亲和亲友也都高高兴兴送别。一路上,新娘和伴娘毫无拘谨、羞涩之感,拥在道旁看热闹的人们,都在兴致勃勃地猜测谁是新娘。新郎家张灯结彩,宾客盈门,等待着新娘到来。新娘到来,进屋后坐在堂屋西边的中柱边,伴娘进来,新娘调换位置,待客亲们拥进来时,又分不清谁是新娘了。新郎没有与新娘见面,没有拜堂仪式。伴郎们弹着琵琶、拉着果吉进来,与伴娘们对歌到第二天中饭前。开饭时在堂屋摆开长桌,男女对坐,相互敬酒,对唱酒歌,听歌的人们挤满堂屋内外。约晌午时分,新郎插在伴郎中间送新娘一行回娘家。新娘何时再来新郎家,不一而定,可能是明年,或许是后年。
4、捉嫂:三宝侗族婚后,新娘不马上长住新娘家,返回自己娘家居住,仍然可以和姑娘伴们在一起做伴,也同样可以参加行歌做月,不受歧视。每逢农忙或节日,新郎家找到借口,就派人(多为小姑娘)去请,新娘听到信息就躲起来,去请的人就四处寻找,发现了就去“捉”,捉住了就拉到新郎家,俗称“捉嫂”。这样往返多次,新娘习惯了才长住郎家。
5、稻草人行乞:侗族是一个稻作民族,种稻在侗族地区已经有很久远的历史。三宝侗族地区处坝区,与山区相比就显得田园广阔多了。每年祭祀女神“萨玛”时,总有一群身披稻草的人挤在祭祀妇女中间,这是为什么呢?传说很久很久以前,侗族地方灾害多,每年种下的粮食不够吃,所以很多人家都要种一两丘早稻来救急。那时的雀鸟非常多,早稻抽穗开始黄尖,山上的雀鸟都飞下田坝来抢食,人们没有办法只有派人去看守,撵雀赶鸟,浪费了很多时间和人力。即使这样,也是防不胜防。后来有个名叫贯贡的侗族祖先,他想到既然雀鸟怕人,为何不做个假人去吓他们。于是他就用头年剩下的稻草扎成个草人,插在稻田中央,头戴破斗笠,身披烂蓑衣,两手握竹竿,风吹草人动,雀鸟飞来飞去,就是不敢落进田里。后来人们都学习贯贡,不论田地的庄稼成熟时,都插上草人,撵雀赶鸟。约定俗成,沿袭至今。人们迎来了粮食丰收,稻草人立下汗马功劳。萨玛节是三宝侗族妇女最盛大的节日,有人盛赞是三宝侗族的妇女节。有些年各“萨”各祭,即每个寨子的人祭祀本寨子的“萨”,有些年举行连祭,即是几个寨子的妇女联合祭祀。连祭时,为了增进寨邻的友谊和增加节日欢乐气氛,不参加连祭的寨子的妇女就装扮成稻草人日日夜夜为人们守护粮食,人们才赢得丰收,才能快快乐乐的过节,所以在人们过节的时候,稻草人便下田,进寨来与人们同乐。稻草人打扮五花八门,有男有女,一路上打打闹闹,表演着各种各样幽默、滑稽的游戏,让观看的人们捧腹大笑。到了主寨村口,主人早已设下障碍拦路等待,开展对歌活动,又说有唱,有歌有舞,歌词多为即兴创作,歌调各种各样,表演动作古怪离奇。对歌无休无止,草人不耐烦了,冲破障碍而入,主人们给客人献上食品和礼物。然后草人随同主人进寨,一起祭萨,一起踩路,一起“多耶”,一起会餐。
三宝侗寨和肇兴侗寨哪个好
在行程安排、交通方式和住宿三个方面,三宝侗寨和肇兴侗寨各有其优势,以下是对它们的比较:
1.行程安排:三宝侗寨和肇兴侗寨都有独特的侗族文化,但肇兴侗寨经过开发,旅游服务设施较为完善,可以提供丰富的旅游体验。在肇兴侗寨,游客可以参观被载入吉尼斯纪录的侗寨鼓楼群,体验侗族文化。而三宝侗寨则更注重自然生态和环保,游客可以参观侗族生态博物馆,了解侗族文化与生态保护的结合。
2.交通方式:三宝侗寨距离贵阳市较近,可以选择自驾或包车前往。而肇兴侗寨则需要乘坐公共交通工具,如巴士或出租车,到达从江高铁站,再乘坐高铁到达肇兴侗寨。虽然过程较为复杂,但高铁的便捷性和快速性也能为游客节省时间。
3.住宿:在肇兴侗寨,游客可以找到各种类型的住宿选择,包括酒店、客栈和民宿等。这些住宿设施在旅游旺季可能需要提前预定。而三宝侗寨的住宿选择相对较少,但也能提供基本的住宿需求。
总的来说,三宝侗寨和肇兴侗寨各有特点,选择哪一个更好取决于个人对行程安排、交通方式和住宿的需求和偏好。如果希望体验完善的旅游服务和丰富的文化体验,肇兴侗寨可能更适合;若更注重自然生态和环保,三宝侗寨可能更合适。在决定前,可以根据个人需求和预算来综合考虑。
三宝侗寨的简介
三宝侗寨位于榕江县车江乡坝区,包括车寨、恩荣堡、章鲁、寨头、英塘、脉寨、六佰塘、月寨、口寨、小堡等十村九寨,2648户13197人,侗族为主,亦杂居有汉族和其他少数民族。车江坝区是三宝侗族支系的中心,这里有一年三熟的万亩良田大坝,有清澈见底、透明如镜的车江,江岸上有一排排长长的护堤榕树,有清代侗乡独一无二、铭刻侗汉文字交流印记的车寨鼓楼,亦有新世纪刚修建的气势宏伟上了世界吉尼斯纪录的三宝鼓楼;这里还是电影《秦娘美》主人翁珠郎、娘美的故乡,侗戏《丁郎龙女》出产之地。同时,这里与榕江县城仅一江之隔,是千里侗乡距县城最近、最大的侗族聚居区,民族风情浓郁,是人们从省城贵阳取道凯里进入南部侗乡的门户。贵州省榕江县城去5公里处。是全国侗族人口居住最密集的地区,侗寨由三四个大小不一的寨子连成,分上、中、下宝寨,合称“三宝侗寨”。侗寨绵延约有15公里,有9个村,2467户,13197人,较为出名的是寨头村和章鲁村,章鲁村是侗族语言标准语音所在地,即侗语中“普通话”的发源地。侗寨中保留着完好的侗族生活场景,家家务农,户户纺纱,寨头村中有最古老的侗族祖先“萨堂”庙。“尊贵”的客人进寨,好客的侗寨人会为你行“拦路酒”礼。着白色侗家服饰的少女,手捧酒盏,轻启朱唇,唱起了敬酒歌,香醇的米酒就着甜糯的歌声滑入了你的五脏六腑,侗乡如歌,令人沉醉。
进寨后,可见都柳江沿岸可看到一大群古榕树。这些榕树大概植于清代乾隆年间,距今已有300多年历史。现有古榕数30多株,这些高20米,胸围6米以上的参天巨树,彼此之间根系相连,枝叶相拥,形成一片罕见的榕树群。像一个绿色天盖。在古榕群间有一条鹅卵石铺成的街道,当地人叫花街。这条街大概500米长,鹅卵石镶嵌成了十二生肖的图案。街尾有一尊“珠郎娘美”的白色大理石雕像,格外夺目。雕塑由一男一女组成,男的叫珠郎,女的叫娘美。20世纪50年代中国曾拍过一部电影叫《秦娘美》,这是一个中国式的“罗密欧与朱丽叶”的故事,而这里就是娘美的故乡。据传说,珠郎、娘美都是三宝侗寨人。他们在行歌坐夜中相识相爱了。可是,按照侗家“还娘头”的婚俗,娘美不能与珠郎结合,而要回嫁给舅舅的儿子为妻。娘美决心摆脱“女还舅门”这一封建枷锁,追求美满婚姻,便与珠郎私奔到从江县贯通寨。谁知贯通寨财主银宜一见美丽的娘美,顿生霸占之心。他买通款首,诬陷珠郎勾结独寨人来攻打贯通寨,将他杀害。幸得蓓央、蓓英两女孩透露了真相,方使娘美识穿银宜歹毒心肠。娘美决心为珠郎报仇。她定下巧计,背着丈夫遗骨到鼓楼击鼓聚众,表态说:谁亲手帮助安葬珠郎,我就嫁给谁。银宜应诺。娘美领他来到长剑坡,机智勇敢地杀死了银宜,并将他葬入他自己挖掘的坟坑中。最后,娘美奔进了深山。在侗寨中有许多鼓楼,其中最注目的是“三宝鼓楼”,始建于清道光年间,咸同年间被毁,光绪十七年(1891)重建,主楼坐北朝南,为三重檐四角攒尖木质结构,不用一根钉子,建筑面积225平方米,21层,总高35.18米,总占地面积8000平方米。在鼓楼内和附属建筑物上,绘画和雕刻有侗族从母系氏族社会以来的历史沿革,以及中国侗族多支系的古风遗韵、传统服饰、民间习俗等。集中国侗族历史文化之大成,是古榕风景名胜区一道亮丽的风景。2001年10月20日,已被吉尼斯总部评审,以“最高、最大、楼层最多”的特点入编《大世界吉尼斯记录大全》。
侗寨除了鼓楼多外,就是圣母祠,侗家人称为“萨玛祠”(萨玛是大祖母的意思),它是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙,几乎每个村寨都有,整个三宝侗乡共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋,屋中央用石头垒成石堆,中间插一把半开的纸伞,周围有12或14个小木椿或小石堆。纸伞和木椿上披挂剪纸。这些木椿、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树,象征圣母“健康长寿”。