正文
明成祖朱棣为什么要诛方孝孺十族
明成祖朱棣为什么要诛方孝孺十族
1、方孝孺之所以会被诛十族是因为他始终将明成祖朱棣视作篡位的贼人,故而不愿为他起草即位诏书,因此感到生气的朱棣遂下令将其处死并株连十族。方孝孺在洪武年间便初具声望,当时就连朱元璋对他也是十分地欣赏。待建文帝朱允炆即位之后,方孝孺先是被任命为翰林侍讲,次年又被提拔为侍讲学士。由此可见,这时的建文帝对方孝孺非常地信任,所以给予了重用。
2、受到重用的方孝孺常常会负责起草诏令、檄文等重要文件。“靖难之役”爆发之后,朝廷讨伐时所涉及到的文章也均是出自方孝孺之手。身为儒学大家的方孝孺在文人之中享有非常高的声望以及影响力,身为朱棣谋臣之一的姚广孝便曾对朱棣说过:“杀孝孺,天下读书种子绝矣。”姚广孝也知朱棣兵变事成之日方孝孺定不会投降,所以他也曾事先请求朱棣不要因此杀害方孝孺,而朱棣也答应了这一请求。
3、“靖难之役”前后历时四年,朱棣方最终获得胜利。而在朱棣攻陷南京之际,建文帝已于火海之中丧生,而方孝孺则被关押进牢房之中。起初,朱棣确实未曾想过要杀方孝孺,一来是因为事先应允过,二来是因为想要借方孝孺的影响力为自身造势、正名。朱棣在夺位成功之后将方孝孺召至身前,希望他能够帮忙起草即位诏书。不曾想方孝孺始终不肯顺朱棣意,还出言痛骂他。
4、因此感到愤怒的朱棣干脆将方孝孺处死,并下令诛杀其十族亲人。方孝孺在赴死之前曾留下一首绝命词,这其中提到:“奸邪的臣子如了愿啊,求取国柄耍弄计谋。”由此可见,在方孝孺心目中朱棣就是奸邪之臣,行事忠正的他自是不愿与这种人同流合污,所以始终不肯为朱棣起草即位诏书。
历史上方孝孺为什么被诛十族
1、明太祖朱元璋死后,皇太孙朱允炆继位为明惠帝,惠帝听从兵部尚书的削藩建议。驻守北平的燕王朱棣(后来的明成祖)以「清君侧」为名,发动「靖难之役」,挥军南下。惠帝也派兵北伐,当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。
2、燕军攻破京师后,文武百官大多见风转舵,投降燕王。但方孝孺拒不投降,结果被捕下狱。朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心,不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺,还希望由他撰写新皇帝即位的诏书,但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿,强迫他写诏书。但方孝孺却大书「燕贼篡位」,朱棣见他宁死不屈,威胁他说:「你不怕被诛九族吗?」方孝孺义正辞严地斥责说:「即使诛我十族又怎样?」朱棣怒不可遏,于是大肆搜捕方孝孺的亲属,还包括他的门生和朋友(即第十族),在方孝孺面前一一杀害,被杀者共达八百七十三人,而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。
3、方孝孺是中国历史上唯一被诛十族的人,他的高风亮节与坚毅不屈让人肃然起敬。但上述乃正史记载,民间对方孝孺为什么会被诛十族却另有说法,在明朝祝允明(祝枝山)的《野记》里有一则故事说:
4、方孝孺家的祖坟有妖象。某年,方父带领家人修整坟墓时,发现墓中有一个大蛇窟,蛇族生聚极繁,数千条蟒蛇错综盘绕在阴森深邃的洞窟里,腥秽之气,让人一闻就想吐。大家商议不如先堵住洞口,回去准备薪柴锅鼎等工具,再用火攻之,好一举歼灭蛇族。
5、当天晚上,方父梦见一个黑衣老妇前来对他揖拜,并恳求说:「我辈对您并无损害,而您现在却要歼灭我等,希望您能高抬贵手,放我们一条生路,日后一定会报答您的恩德。否则,我们也能报仇雪恨。」方父问:「你要怎么报仇雪恨?」老妇人说:「您能灭我全族,我也能灭您全族。现在我带领全族人来恳求您,希望您三思。」方父看看老妇人的身后,果然跟着无数男女。但他并未答应老妇人的要求。
6、第二天,他将梦境告诉家人,而且说:「这些妖蟒竟然如此嚣张,我一定要除掉它们!」于是率领家人到蛇窟处,燃薪放火焚烧。见有从洞中逃窜者,亦四处搜捕,赶尽杀绝。当天晚上,大家听到山中传来凄厉的哭声。
7、不久,方孝孺出生。长大后,果然因靖难之役而遭诛十族的惨祸,大家都说这是他父亲歼灭蛇族的报应。
8、这种说法在当时的中国民间显然相当流行,因为在明人田艺蘅的《留青日札》里,我们还看到这个故事的不同版本,有的说方父在灭蛇族后,方母「见黑气入室而妊」,又有的说方孝孺一生下来就「吐舌如蛇」。
9、此一说法就好像另一个跟蛇精有关的民间故事《白蛇传》告诉我们:白素贞之所以会爱上许仙,乃是为了报答他二十世前的放生之恩;而法海之所以会处处为难白素贞,乃是为了报白素贞在数百年前偷了他的灵丹之仇一样。引进「因果报应」,可以让民间百姓有「豁然开朗」的感觉,而且劝人应心怀慈悲,不要杀生,似乎也是好事一桩。
10、但从方孝孺灭族惨祸的民间传说,我们也可以看出因果报应说所制造的另一种「道德后遗症」。因为此一解释使得方孝孺坚持其原则,士可杀不可辱的人格气节,以及专制君主朱棣的残酷不仁,都随之「化作一缕清烟」,消散于无形,因为一切的一切,都只是因果报应在「作怪」!而在《白蛇传》里,法海为了维护人间秩序而收妖除孽的胸怀,也成了只是在报复昔年私怨的可笑幌子!
11、因果报应说最大的困境是它将它所看重的道德「相对化」、「稀释化」了。人类的道德观原是以这个唯一可见的尘世和人生为基础的,但如果说人有前世与来生,而且要将「无数前世」和「无数来生」的「因果」都考虑进去,那不仅人生被稀释,连道德也跟着被稀释、相对化、模糊化了。譬如朱棣将方孝孺「灭十族」,若以「唯一人世」的道德尺码来衡量,这「绝对」是残酷不仁的,但若考虑「前世因果」,则他不过是在执行「报应不爽」的天意而已,他的残酷不仁就被「相对化」了。
方孝孺被诛十族真相
1、方孝孺被灭十族的原因是其惹恼了当初靖难成功的燕王朱棣。
2、在朱棣让其写的草拟诏书上更是写下“燕贼篡位”四个大字,在朱棣大怒之下要诛其九族之后,竟然说诛十族也不怕。
3、很多熟悉历史的人都听说过诛灭九族,这在历史上是最为严重的惩罚,一般是对待那些罪大恶极之人,将其九族沾亲带故的人都会一一处死,可谓惨绝人寰,但是明朝历史上却有两个人被诛了十族,所谓第十族就是将师生、朋友也算在内,其中一个就是方孝儒。
4、朱棣在历史上得位不正,而这正是朱棣的逆鳞,方孝儒是历史上第一个在午门被凌迟的人,行刑的当天,朱棣将方孝儒的亲朋好友都压来,先于方孝儒处死,之后再将方孝儒杀死,可见朱棣对方孝儒的恨意之深,而方孝儒也可谓是维护了正义,以身殉道。
5、方孝孺(1357年-1402年7月25日),希直,又字希古,号逊志,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,浙江宁海人。明朝大臣、学者、思想家。
6、方孝孺自幼聪明好学,长大后拜名儒宋濂为师,深受器重。1398年,惠帝即位后,遵先皇遗训,召方孝孺入京委以重任,先后让其出任翰林侍讲及翰林学士。次年,值文渊阁,尊以师礼,皇帝读书每遇到疑难问题,均宣其御前讲解。凡有国家大事,也命其坐前批答。此时宫中纂修《太祖实录》及《类要》,由方孝孺任副总裁。